古代中國人認為天地最大，它包容萬物。

對天地的解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為土；天性剛，地性柔。認為天地合而萬物生焉，四時行焉。

沒有天地便沒有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。

這就是古代中國人對宇宙的樸素唯物主義看法，也是中國人的宇宙觀。

所以八卦中乾卦為首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。天高行健，地厚載物。

然後從對乾坤兩卦物象的解釋屬性中進一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。

厚德載物和上善若水兩個詞語所蘊含的意義是一樣的，故大家常把這兩個詞語放在一塊使用。

厚德載物出自《周易》中的卦辭：“地勢坤，君子以厚德載物。”意即大地的氣勢厚實和順，君子應當增厚美德，容載萬物。

易經所講是道法自然的規律，其中又分為理和術兩部分。

理，就是一些教授專家經常講的，怎麼做人和怎麼做事，

是指導人們為人處世的一種方法。比較有代表性的就是曾仕強教授所講的易經。

值得注意的是，這個方法并不是随意的，因為易經的組成還有另一個部分。

那就是術，術就是術數、術法，即我們命理師、卦象師、風水師的研究方向。

其作用是了解自身的命運，明白自身的優勢和不足，從而通過理的部分來進行改善。

所以說，一個人要想獲得成功，既要符合術，又要符合理，可以說，天時地利人和，缺一不可。

如果命運是絕對的，是完全由術來決定的，那麼理将毫無意義；如果命運是完全不可信的，那麼術數也将毫無意義。

既然智慧的華夏民族提出了這個術理結合的方法，且千百年來，易經能夠做為一門學問，指導人們的生活，更有不讀易不可為将相的說法。

就說明其意義重大，隻是常人很難理解，而若能理解定非常人！

所以，理一定是基于術的基礎，是在術的範圍内，如何去做，如何去改善。

明白了以上這些，再來看開頭所講的，自強不息和厚德載物。

首先看天行健，君子以自強不息。

這句說的是天性剛健，君子也應發憤圖強。

但後面是什麼呢？後面接着說，潛龍勿用，陽在下也。

這句話意思很明顯，就是龍不飛了，潛藏在水底，

也就是說時機未到，即使是真龍也得選擇隐忍。

所以，天行健這句話，說的肯定不是盲目的自強不息了，

它是要遵循一定的規律，受到一定範圍的限制的。

人隻有不斷的修養自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報，

倘若德不夠厚，即使上天給你财富或幸福，也未必可以善終。

厚德載物，是要有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德，才能夠獲得承重更多的物質。

雖有厚德，也還需要自強不息來加強輔助，若你嶄時擁有的物質再多，隻是坐吃山空，早日也得吃窮，

所以道，所演化的道理是，天地之道，即人之道，

厚德載物，需和自強不息相輔相成，終成陰陽平衡之天道，天道之玄妙，終是語述所不能道盡。

以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。

祖先用“上善若水，厚德載物”之美德作為自己處身立世的準則，

像水一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，

包容萬物，滋養萬物，造福萬物，思想境界是多麼崇高。

正是因為有“上善若水，厚德載物”如此美德，

賦予了中華民族柔中帶剛，堅不可摧的強大生命力，

由源遠流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂，使得中華民族得以雄居世界的東方。

當然，也有這種說法，厚德載物，厚德的解釋大多是行善謙忍舍己為人，

個人以為是偏執，讓自己吃虧别人得好處是德的最低層次，高尚的品德是忘我忘人，

認識和把握人性和自然，通徹心物是謂厚德，載物好理解，是造福大衆有所擔當之意。

俗話說，海寬不如心寬，地後不如德厚。

就是人應該：恕人之過，寬以待人。厚德載物，

強調容人，容物。是指人的胸懷廣大，氣度恢弘，

具有深厚的道德修養。容人之短，恕人之過是厚德載物的重要内涵。

人們渴望理解，體諒，社會需要和諧的人際關系，待人寬厚，厚道，

利于溝通人與人之間的感情，增進彼此之間的理解，促進社會和諧穩定。

人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。

農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨而放棄教育。

天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。

所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣都給予一定的包容和寬忍。

厚德載物，這是團隊精神的必要内涵，人既要寬容他人，更要取人之長，要有虛心求教的寬廣胸懷。

在自己的工作中團結一切可以團結的人共同戰鬥，

隻有這樣，才不會求全責備和尖酸刻薄，才不會斤斤計較和自私自利。

目光如豆、高傲自大、心胸狹窄、蠅營狗苟等卑下品格都是同“厚德載物”的要求相去甚遠的。

自古就有德才兼備、德能勤績的用人及量人的标準，人才德為先，厚德方能載物，成就偉業。

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