農村中有許多俗語，悠悠流傳了幾千年，農村老人常用以指導生活，并且稱其很準确。而随着時代的發展，年輕人已很少運用這類俗語，就像“頭雞二犬，三豬四羊，五牛六馬七人”這句俗語，現在有很多人并不知曉它的意思，更不清楚它的來曆。
在農村，雖然雞年常遭人诟病，說是年景不好，但雞卻是五德之禽。赤紅的雞冠，如文人綸巾，與儒冠與梁冠（朝廷文官所帶的帽子）相似，有文德之稱；好鬥，有五德之譽；拼盡全力，有武德；打鳴報時，守夜不失時，有信德；同類共食，有仁德。
在過去，雞被視為吉祥之物，在很早的時候便有曆史記載。“雞栖于桀”是詩經中的句子，而古代陶瓷上也留有雞的形象。雞又與吉諧音，寓意大吉大利，所以紅紙剪窗花，古畫繪金雞，為流傳不息的民間習俗。
另外，在古代的傳統文化中，鳳為神話之圖騰，其形象也來源于雞。人們認為公雞打鳴含義豐富，除了告誡天下萬物，白天已到，陽光普照；同時，也告誡不好的東西，天空已亮，趕快隐去。一聲鳴叫，就是陰雨陽的分界，而正月初一同樣如此，因此才有了正月初一是頭雞的說法，以此類推，後面才有了二犬、三豬、四羊、五牛、六馬、七人之說法，按照時間順序，有了不同的排序。
在古代，由于缺乏先進的科學技術，自然認識也停留在樸素的思想之上，因此産生了各種各樣的預測方法，多源于長久以來的經驗總結，而這句俗語也同樣具有此作用。
在雞日，也就是正月初一，人們會利用這一天的天氣狀況來預測年景。如果天氣晴朗，那就意味着年景适合養雞，人們便會在今年有肉、有蛋吃，年景自然錯不了。當然，這種預測僅屬于概率。
同樣道理，正月初二是犬日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日，這裡肯定有人會問，為啥人會排在六畜之後呢？
關于排序問題，說法紛纭。有人說是其來源于神話，開天辟地以後，女娲用泥巴造人時，初一造出了雞，初二造出了狗，之後才是豬羊牛馬和人，這也與正月初七為人類誕生日說法一緻，也有了初七喝七寶羹的習俗，趕走一年不好的運氣，帶來吉祥與富庶。
其次，關于排序的另外說法是，雞和狗能夠将灑落在地上的糧食撿起，替人免罪，與人很親近，而其餘的豬、羊、牛、馬隻能關在院子裡，相隔甚遠，或許是一種牽強的說法吧。
總之，這句俗語隻是一句老話，現在可能早已經失去了知道意義，但作為古代文化的傳承，我們還是可以了解古人的預測方法，大家不妨在正月初一開始，仔細地觀察、驗證一下。
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