佛說供養佛的功德?《大智度論》 龍樹菩薩造 卷第八十四 釋三慧品第七十之下，我來為大家科普一下關于佛說供養佛的功德?以下内容希望對你有幫助!

佛說供養佛的功德

《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第八十四 釋三慧品第七十之下

【論】釋曰：須菩提複問世尊：若一切法無作、無起相，雲何分别有三乘？佛可其意，更說因緣：凡夫人未得道，著五衆故，亦著是空、無作、無起法故生疑，雲何分别有三乘？汝己得道，不著五衆，亦不著空、無作、無起，雲何生疑？佛此中自說因緣：我以五眼尚不得色等諸法，狂人無眼而欲得？

　　須菩提問：若無法、無衆生，雲何說有三聚衆生？佛答：我觀衆生一聚不可得，雲何有三？但為欲破颠倒故，分别有三：能破颠倒者名正定；必不能破颠倒者是邪定；得因緣能破，不得則不能破，是名不定。皆以世俗法故說，非是第一義。

　　問曰：佛實住第一義中得道，何以答須菩提言不？

　　答曰：須菩提為新發意者故問，是故佛言不。何以故？颠倒有法中尚不可住，何況第一義無所有中住？是故須菩提疑：若二處不住，将無世尊不得正覺耶？佛答：實得阿耨多羅三藐三菩提道，但無所住。有為性虛诳不實，無為性空無所有，故不可住。此中佛欲明了是事故，說化佛譬喻，如化佛不住有為性、不住無為性，而能來去說法。

　　問曰：化人來去說法可爾，雲何能行檀波羅蜜等？

　　答曰：不言化人能實行，衆生眼見似有所行。是化事，如經中說，乃至須扇多。須菩提意已信伏，種種因緣，化佛、真佛等無異，今猶少疑問佛：若無分别者，供養真佛乃至無餘涅槃福故不盡，供養化佛亦爾不？佛答：供養化佛、真佛，其福不異。何以故？佛得諸法實相故，供養福無盡；化佛亦不離實相故，若供養者，心能不異，其福亦等。

　　問曰：化佛無十力等諸功德，雲何與真佛等？

　　答曰：十力等諸功德，皆入諸法實相；若十力等離諸法實相，則非佛法，堕颠倒邪見。

　　問曰：若爾，真化中定有諸法實相者，何以言惡心出佛身血得逆罪，不說化佛？

　　答曰：經中但說惡心出佛身血，不辯真化。若供養化佛得具足福者，惡心毀謗亦應得逆罪；惡人定謂化佛是真而惡心出血，血則為出，便得逆罪。

　　問曰：若爾者，毗尼中何以言殺化人不犯殺戒？

　　答曰：毗尼中皆為世間事，攝衆僧故結戒，不論實相。何以故？毗尼中有人、有衆生，逐假名而結戒，為護佛法故，不觀後世罪多少。又後世罪重，戒中便輕，如道人鞭打殺牛羊等，罪重而戒輕；贊歎女人，戒中重，後世罪輕。殺化牛羊，則衆人不嫌，亦不譏論，但自得心罪；若殺真、化牛羊，心不異者得罪等。然制戒意，為衆人譏嫌故為重，是故經中說意業最大，非身口業。如人大行布施不及行慈三昧，行慈三昧衆生無所得，而自得無量福；邪見斷善根人，不惱衆生而入阿鼻地獄。是故供養化佛、真佛，以心等故，其福不異。

　　複次，此中佛說，置是化佛光相具足，有人見石泥像等，慈心念佛，是人乃至畢苦其福不盡。佛言：複置泥像，若有恭敬心，雖不見佛像，念佛故以華散空中，其福亦得畢苦。複置散華，但一稱南無佛，是人亦得畢苦其福不盡。

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