《禮記·曲禮上》有一句非常著名的話:“禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。”禮節是人與人之間交往時相互的權利和義務，有行禮，就得有還禮。在古人眼中，悶聲不響地接受别人禮贈實在是一件“非禮”的事情。

有個刻薄的軍官發現一名士兵經過他面前的時候忘記敬禮了，于是他喊住士兵，懲罰他給自己敬兩百個禮。

官大一級壓死人，士兵沒有辦法，就隻好敬兩百個禮。這時候将軍經過，看到一個士兵站在軍官面前不停地敬禮，感覺很奇怪，就問軍官怎麼回事。軍官說:“因為他經過我面前的時候沒有敬禮，所以我罰他給我敬兩百個禮。”“哦，”将軍點點頭說，“但是根據規定，接受敬禮的時候，你也得還禮呀。”軍官當即傻了眼。

禮尚往來，有人敬禮，不管是什麼人都得還禮，這是基本的禮儀原則。

孔子就曾經遇到一個問題:有一個他很讨厭的人叫陽虎。一隻豬蹄當作禮物留在了孔子家裡。田虎來拜訪孔子的時候孔子假裝不在家，不肯見面，于是陽虎就把一隻豬蹄當做禮物留在了孔子家裡。

這下孔子可犯難了，他太讨厭陽虎了，可是禮尚往來，别都送了禮物，難道自己能不還禮嗎?

孔子左右為難，終于想出了一個好方法:他趁着陽虎出門的時候，帶着禮物去拜訪了陽虎，這樣既符合禮尚往來的原則，又不用見到自己讨厭的陽虎，真是兩全其美。

由此可以看出，孔子對于“來而不往非禮也”的原則是非常看重的。

确實，在我們的生活中，禮節也好，送禮也好，都應該有來有往。别人請我們吃飯，我們也該找個機會回請。酒席上别人敬酒，我們也該敬别人酒，這些都是禮儀的基本原則。

如果換一個角度講，根據禮尚往來的原則，想要讓别人對我們有禮，最好的方法是我們先對别人有禮。俗話說:“平時不燒香，臨時抱佛腳。”就是告誡人們跟佛祖打交道也要講究禮尚往來，平時多送點禮，多行點善,關鍵的時候佛祖才會幫你。否則，隻想着佛祖保佑，自己卻很少行禮，那不是“往而不來非禮也”嗎?

對佛祖尚且如此，更何況對人。在平時的工作和生活中，想要和同事、朋友維持良好的關系，最好的方法就是主動多跟他們聯系。儒家所謂的“禮”也并不僅限于三叩九拜的大禮或者送禮物，日常的聯系、節假日的問候、空閑的時候登門拜訪等，

尤其是對待那些失意的朋友，我們更應該多與他們往來，都是禮的一種形式。

每逢佳節，送些禮物。因為他們尚未發達，可能不會尊崇禮尚往來的原則，但并非他們不知道還禮，而是無力還禮。在他們的心中絕對不會忘記未還的禮，這是他們欠的人情債，人情債欠得越多，他們想還禮的心越切。所以，他們日後若發達，第一個想到要還禮的人便是你。當他們有清償能力時，即使你不去請求，他們也會自動來還。這時候如果有求于他們，就是輕而易舉的事情了。

由此可見，一方面，當别人施禮或者送禮給我們的時候，我們一定要記得還禮，這樣才能體現自己的修養和對對方的尊重。另一方面，當我們有求于别人時，也要記得有禮在先，隻有我們率先施禮或者送禮給對方，根據禮尚往來的原則，對方才會有回禮。

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