今日2018年11月12日（農曆十月初五）是達摩祖師聖誕日。達摩在中國始傳禅宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外别傳”，一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，“一燈燃百千燈，以燈續然，然燈無盡。

達摩祖師簡介

菩提達摩（通稱達摩），是中國禅宗的初祖。他生于南印度，婆羅門族，出家後傾心大乘佛法。梁普通年中（520~526，一說：南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這裡北行至魏，到處以禅法教人。據說他在洛陽看見永甯寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，曆遊各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”（《洛陽伽藍記》卷一）。

達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禅定，時人稱他為壁觀婆羅門。達摩的弟子有慧可、道育、僧（一作“道”）副和昙林等。道育、慧可二沙門禮見達摩并親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說：我看中國人的根器于此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。

随着禅宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。曆史上還流傳下來不少關于達摩的故事，其中家喻戶曉、為人樂道的有：一葦渡江、面壁九年、斷臂立雪等，這些美麗動人的故事，都表達了後人對達摩的敬仰和懷念之情。

達摩東來

有一天，達摩向他的師父求教說：“我得到佛法以後，應到何地傳化？”般若多羅說：“你應該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理”。

達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，曆盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後，廣州刺史得知此事，急忙禀報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。

初見梁武

達摩到金陵（今南京）時和梁武帝有一段問答。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造象甚多，他很自負地詢問達摩：“我做了這些事有多少功德？”達摩卻說：“無功德”。武帝又問：“何以無功德？”達摩說：“此是有為之事，不是實在的功德。”

達摩是禅宗大乘派，普渡衆生。由于他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。這時達摩感到南京不是久留活動的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。

一葦渡江

關于這一典故，有一種說法是達摩和梁武帝對話後，梁武帝深感懊悔，得知達摩離去的消息後，馬上派人騎騾追趕。追到幕府山中段時，兩邊山峰突然閉合，一行人被夾在兩峰之間。

達摩正走到江邊，看見有人趕來，就在江邊折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過江。

至今，人們仍把幕府山的這座山峰叫做夾騾峰，把山北麓達摩休息過的山洞稱為達摩洞。

達摩“一葦渡江”後，在江北長蘆寺停留，後又至定山如禅院駐錫，面壁修行。定山寺至今留有“達摩岩”、“宴坐石”、達摩畫像碑等遺迹。今日長蘆禅寺内的一葦堂，就是為紀念達摩渡江後參拜長蘆寺而建的。

其中，達摩畫像碑為國内最早的達摩造像碑，比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。定山寺成為禅宗重要叢林，被譽為“達摩第一道場”。

達摩過江以後，手持禅仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禅，北魏孝昌三年（公元五二七年）到達了嵩山少林寺。

達摩看到這裡群山環抱，樹林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門淨土。于是，他就把少林寺作為他落迹傳教的道場。廣集僧徒，首傳禅宗。

自此以後，達摩便成為中國佛教禅宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禅宗祖庭。現在少林寺碑廊裡還有達摩一葦渡江圖像碑。

五乳峰中峰的上部，離峰頂不遠的地方，有一個天然石洞，這個石洞高寬不過三米，長度約有二丈。方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見天空。真是：“此地無盛夏，空山聽鳥鳴。”達摩來到少林寺後，就把這個天然石洞做為他修性坐禅的地方。

相傳達摩在這個石洞裡，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下功夫，在思想深處“苦心練魔”。洞内靜若無人，萬籁俱寂，入定後，連飛鳥都不知道這裡有人，競在達摩的肩膀上築起巢穴來了。

那時達摩的生活行經是：“上班坐禅，困倦打拳，饑餓吃飯。”這樣，入定，開定，日複一日，年複一年。從公元五二七年到五三六年，整整面壁了九年（或雲十年）。後來就成為佛教史上的美談。

達摩在石洞裡面壁九年，當他離開石洞的時候，他坐禅面對的那塊石頭上，竟留下了一個達摩面壁姿态的形象，衣褶紋，隐約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”。把這個天然石洞，稱之為“達摩面壁洞”。直至今日，遺址猶存。

傳說達摩渡江到少林寺以後，在南京講經說法的神光，曆盡千辛萬苦，想方設法，終于渡過長江，追趕達摩到達少林。神光到少林寺以後，一心一意拜達摩為師，向達摩求教。

達摩在南京雨花台和神光會見時，神光傲氣十足，極不謙虛。現在神光提出向達摩求教，達摩不知他有無誠心，便婉言拒絕。神光并不灰心喪氣，仍步步緊跟達摩。達摩在洞裡面壁坐禅，神光合十，侍立其後，精心照料，形影不離。

神光跟随達摩九年之久，對禅師的一舉一動，真是心悅誠服。達摩離開面壁洞，走下五乳峰，回到少林寺，料理日常的佛事活動，神光跟随師父從山洞回到寺院。

時值寒冬，達摩在後院達摩亭坐禅，神光矗立在亭外，合十以待。誰知天有不測風雲，夜晚入定以後，鵝毛大雪鋪天蓋地壓了下來，不一會兒，積雪逾尺。這時，大雪淹沒了神光的雙膝，渾身上下好似披了一層厚厚的毛茸雪毯，但是神光仍然雙手合十，兀立不動，虔誠地站在雪窩裡。

第二天一早，達摩開定了，他走到門口一看，神光在雪地裡站着。達摩問道：“你站在雪地裡幹什麼？”神光答道：“向佛祖求法”。達摩沉思片刻說：“要我給你傳法，除非天降紅雪。”神光解意，他意識到這是聖僧指點他禅悟的訣奧，毫不猶豫地抽出随身攜帶的戒刀，向左臂砍去，隻聽：“咔嚓”一聲，一隻凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。

誰知這虔誠的刀聲穿雲撥霧，飛報西天，驚動佛祖如來，随手脫下袈裟，抛向東土。霎時，整個少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得通紅，紛揚而來。神光放下手裡的戒刀，彎腰拿起鮮血淋離的左臂，圍繞達摩亭轉了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達摩看得一清二楚。他感到神光為了向他求教，長期侍立身後，今又立雪斷臂，原來的驕傲自滿情緒已經克服，信仰禅宗态度虔誠。達摩逐傳衣缽、法器予神光，并取法名：“慧可”。

慧可斷臂以後，表現出高度的剛毅，他忍受着劇烈的傷痛，雙膝跪在雪窩裡，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。頂禮拜謝而退。

從此，慧可就接替了達摩，成為少林寺禅宗的第二代，稱之為“二祖”。

為了紀念二祖立雪斷雪，寺僧們将“達摩亭”改為“立雪亭”。清乾隆皇帝瞻遊中嶽時，對“立雪斷臂”的故事頗有感觸，逐揮毫撰寫“雪印心珠”匾一塊，懸挂于立雪亭佛翕上方，以戒後生：佛業來之不易！

達摩晚年的事迹，各傳都未明确記載。後人傳說他遇毒而逝，葬于熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩于蔥嶺，達摩手攜隻履翩翩獨逝。所以又有“隻履西歸”的傳說。

達摩在中國始傳禅宗，“直指人心，見性成佛，不立文字，教外别傳”。

佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禅宗的開始。不立文字的意思是禅是脫離文字的，語言和文字隻是描述萬事萬物的代号而已。這也是為什麼慧能大字不認識一個，但是卻通曉佛經的原因，隻要明心見性，了解自己的心性，就可以成佛。

經二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘揚，終于一花五葉，盛開秘苑，成為中國佛教最大宗門，後人便尊達摩為中國禅宗初祖，尊少林寺為中國禅宗祖庭。

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