• 韓愈的《進學解》寫于元和八年，即公元813年，距今已經有一千二百多年了，為什麼這些詞語，仍然為人們所廣泛運用，并且又經久不衰，從而顯示出強大的生命力呢？這是因為：
• 第一是這些詞語本身形象生動。
• “焚膏繼晷”，雖然與“夜以繼日”意思相差無幾，但是前者卻比後者，要生動得多。透過“焚膏繼晷”四個字，似乎使人看到一個奮發努力、挑燈夜讀、孜孜不倦的古代知識分子的鮮明形象。
• 再如，由“跋前踬後”這個成語，人們很容易想見那種瞻前顧後、進退兩難的情景。倘若換上其他的詞語，便遠不及它來得具體生動。
• 又如，“含英咀華”，韓愈用“英”和“華”，來比喻古代典籍中的精神，非常新奇；同時又分别貫以“含”和“咀”兩個動詞，其咀嚼品味、揣摩思索之神态，躍然紙上。
• 第二是這些詞語内涵豐富。
• 其中有很多詞語都可以使人産生許多方面的聯想，極富于概括性，又有很強的适應性。如，“佶屈聱牙”，在《進學解》中本來是說《尚書》中的《周書》裡的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》和《商書》中的《盤庚》，文字艱澀，拗口難讀。可是後人便用這一成語泛指所有寫得不通順、文辭曲折的作品。
• 再如，“闳中肆外”，在《進學解》中是用來概括韓愈文章風格的，但是後來便指所有具備内容博大豐富，形式奔放多樣的文章。
• 就每個詞語本身講，也都是言約意豐，以少勝多的。雖然隻是四個字，但是要想把它解釋透徹了，還真得要費一些筆墨的。
• 第三是這些詞語哲理性強。
• “業精于勤”和“行成于思”兩個成語尤其明顯地體現出了這一特點，于是後來這兩個成語，竟成了有志之士的座右銘，激勵和鼓舞着人們勤奮學習，不斷探求，認真思索。
• “牛溲馬勃”和“敗鼓之皮”兩個成語，同樣含有一定的辯證法。牛溲，牛尿，一說是車前草；馬勃，藥名，屬于菌類，又稱“脫皮馬勃”；敗鼓，壞了的鼓。這兩個成語的大意是說，事物雖然很微賤，似乎不值得一提，但是如果能夠兼收并蓄，卻又可以為我所用，不容忽視。
• 第四是這些詞語雅俗共賞。
• “動辄得咎”、“細大不捐”、“同工異曲”等等，都顯得非常通俗淺切，明白如話，一看即懂，便于為廣大人民群衆所接受。但是，通俗并不等于庸俗，通俗之中自有其高雅的一面。如“同工異曲”，言簡而意赅，詞近而旨遠，耐人咀嚼和回味。
• 第五是這些詞語在結構上自具特點。
• 上面所列的被直接用作成語的詞語，本身都是整齊的四字結構，這樣就更适合于人們的用詞習慣。中國文學史上，自從《詩經》開始，不論詩，還是文，四言句式就一直占有很重要的地位。到了南朝的骈文，乃至專門追求“四六”句式。七言詩中，絕大部分，都是上四下三的句式。如果我們說“回狂瀾于既倒”，就不如說“力挽狂瀾”來得簡潔有力。說“記事者必提起要，纂言者必鈎其玄”，就遠不及說“提要鈎玄”更富于概括性。于是，人們便把這種雜言句式，化為四字成語，既得原句之精華，又顯得結構整齊而嚴謹。
• 這些詞語有的還注意了聲調的平仄變化，如，“焚膏繼晷”、“闳中肆外”、“同工異曲”等，就屬于平平仄仄。而“提要鈎玄”、“力挽狂瀾”、“敗鼓之皮”等，則又是仄仄平平。
• 有的詞語對仗工緻，如，“跋前踬後”，動詞對動詞，方位詞對方位詞。“闳中肆外”，形容詞“闳”、“肆”相對，方位詞“中”、“外”相對。“同工異曲”，則是除形容詞“同”、“異”相對外，“工”和“曲”兩個名詞對得也很巧妙。
• 由此可見，這些詞語不僅聲調抑揚頓挫，琅琅上口，易于記誦，而且排列整齊有序，又善于變化，音樂美和形式美，兼而有之。
• 因此，我們在給學生講解《進學解》這篇文章時，切莫忽略了語言大師韓愈為我們所創造的這些成語。

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