孟子名言生于憂患死于安樂?孟子為什麼說：生于憂患，死于安樂，我來為大家講解一下關于孟子名言生于憂患死于安樂?跟着小編一起來看一看吧!

孟子名言生于憂患死于安樂

孟子為什麼說：生于憂患，死于安樂。

近日，再讀孟子的《生于憂患死于安樂》這篇短文，又有了新的感受。

這篇短文的原文是：《生于憂患，死于安樂》先秦：孟子

舜發于畎畝之中，傅說舉于版築之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裡奚舉于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然後能改；困于心，衡于慮而後作；征于色發于聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然後知生于憂患而死于安樂也。

這篇短文不足二百字，卻說了一個很深奧的道理，那就是：知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人堕落。

我們把它翻譯成白話文是這樣的：舜從田野耕作之中被起用，傅說從築牆的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手裡救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隐居的地方被起用，百裡奚被從奴隸市場裡贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，以緻肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業已開始的行動，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯，這樣以後才能改正；内心憂困，思想阻塞，然後才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。一個國家，在内如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。

這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

這篇短文給筆者的新的感受是：

一是孟子作為儒學大咖，繼承了孔子的衣缽，提出了“生于憂患死于安樂”的高論，但不是闊談。這個立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，經過近千年的實踐證明，有不容置辯的說服力。

二是說古往今來，所有成大事者，一定要經曆許多艱難困苦的磨煉，隻有經曆艱難困苦，經風雨，見世面，隻有在命運的挫折，身心的磨難中成長起來，才能鍛煉意志，增長才幹，擔當大任，這也是人的求生法則。

三是人生犯錯不可怕，可怕的是有錯不改，一條道走到黑，俗話說：知錯能改善莫大焉。

知錯能改，才能不斷前進。

所以這個道理也應證了孟子的理論，那就是：知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人堕落！

2020年3月25日于艾墨軒

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