《說文：艸部》: “茜，茅蒐也。從艸，西聲。
譯文：“茜，茅蒐。從艸，西聲。
《說文》艸部，形聲字，今為艹部。
茜，形聲字。茜，讀作qiàn或者xī，本義是指一種草名，即茜草，為多年生草本植物。篆書形體像草，表示茜是草本植物；西表聲，西指太陽落下的一方，而夕陽與晚霞多為紅色，表示茜草的根可做紅色的染料。本莖方形，有倒生刺，根黃紅色，可作紅色染料，後引申為大紅色、秀美、生動等。《漢書·貨殖傳》：“……若千畝巵茜，千畦姜韭：此其人皆與千戶侯等。”
這裡的“卮”和“茜”都是指染料而言，說的是，家中若有千畝栀子與茜草，其富足可匹敵千戶侯，可見栀子和茜草在當時是頗有經濟價值的染料作物。
植物染料那麼多，為什麼能發家緻富的是栀子和茜草呢？劉邦建立漢朝後，為牢固自己“赤帝之子”的形象便推崇紅色，龍袍也做成了紅色（秦朝是黑色）；漢武帝即位後信奉陰陽五行，秦朝是水德，土能克水，故漢朝是土德，而“金木水火土”，對應的顔色是“白青黑赤黃”，于是武帝便将龍袍改為了黃色，但同時也保留了紅色的龍袍。到了東漢，劉秀又将漢朝所屬的“土德”更為“火德”，繼續崇尚紅色。所以，整個漢朝，紅色和黃色兩種顔色都曾為統治者青睐。明代詩人陳長明《迎仙客》中可以說明這一切：“栀子房，老經霜，曾染漢宮衣袂黃。”
《貨殖列傳》是司馬遷創作的一篇文章，收錄于《史記》中。《貨殖列傳》重視社會生産活動,認為政治上的治亂興衰與社會經濟情況密切相聯;社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程,主張發展工商業,傾向于經濟放任改革,反對人為幹涉。《太史公自序》曰：“布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取之于時而息财富，智者有采焉。作《貨殖列傳》”，說明了這一點。
其中記錄了春秋末期至秦漢以來的大貨殖家，如範蠡、子貢、白圭、猗頓等人的言論、事迹、社會經濟地位，以及他們所處的時代、重要經濟地區的特産商品、有名的商業城市和商業活動、各地的生産情況和社會經濟發展的特點，叙述他們的緻富之道，表述自己的經濟思想，以便“後世得以觀擇”。
其中子貢是孔子的弟子，子貢曾在孔子那裡學習，離開後到衛國做官，又利用賣貴買賤的方法在曹國和魯國之間經商，孔門七十多個高徒之中，端木賜（即子貢）最為富有。孔子的另一位高徒原憲窮得連糟糠都吃不飽，隐居在簡陋的小巷子裡。而子貢卻乘坐四馬并辔齊頭牽引的車子，攜帶束帛厚禮去訪問、饋贈諸侯，所到之處，國君與他隻行賓主之禮，不行君臣之禮。使孔子得以名揚天下的原因，大概也有子貢的功勞吧。
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