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格物窮理和格物緻知一樣嗎

生活 更新时间:2024-08-18 05:18:57

“随物而格”是一種學習和做事的方法,是指在學習和做事中應遵循事物發展變化規律,不能刻闆死守、一成不變。有一屬官,因久聽講先生之學,曰:“此學甚好,隻是簿書訟獄繁”難,不得為學。

先生聞之曰:“我何嘗教爾離了簿書訟獄,懸空去講學?爾既有官司之事,便從官司的事上為學,才是真‘格物’。如問一詞訟,不可因其應對無狀,起個怒心;不可因他言語圓轉,生個喜心;不可惡其囑托,加意治之;不可因其請求,屈意從之;不可因自己事務煩冗,随意苟且斷之;不可因旁人谮毀羅織,随人意思處之。有許多意思皆私,隻爾自知,須精細省察克治,惟恐此心有一毫偏倚,枉人是非。這便是‘格物’‘緻知’。簿書訟獄之間.無非實學若離開了實物為學卻是空”。

用現在話說就是:有一位官員,因為聽了先生講學很長時間,便問:“先生的學北常精彩,隻是我要處理的文件、案件特别繁雜,因此不能象你說的那樣好好做學問。

先生聽了之後說:“我何曾教你離開文件案件去空談學問呢?你既然有公事需要處理,就在公事上做學問,這才是真正做到了‘格物”比如,你問訟詞的時候,不可以因為對方的回答很無禮而惱怒;不可以因為對方言語圓滑周密而高興;不可以因為厭惡對方的說情而故意整治;不可以因為對方的哀求就有意寬容他;不能因為自己事務繁忙就随意結案;不可以因為旁人的诋毀诽謗就順從别人的意願去處理。這些念頭都是私欲,隻有你自己知道,需要你精細地反省克治,唯恐因為心中有一絲一一毫偏頗,便冤枉了别人的是非,這就是‘格物’‘緻知’。處理文件與審理案件之中,無一不是切實的學問。如果離開了具體的事物去做學問,就成了空中樓閣。格物的意思是推究事物的道理,認識世間萬物。物格的意思是事理得到探究。探究事理後才能獲得正确認識,認識正确後才能意念真城。

格物窮理和格物緻知一樣嗎(我們常說随物而格)1

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