算命是一種利用個人切身資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合五行和八卦來預測或判斷命運吉兇福禍的行為。屬玄學範疇。研究算命的學術叫易學，也叫命理術數；理論核心是陰陽五行、天幹地支及伏羲八卦，理論系統較為複雜深奧。狹義的算命是指對人生辰八字（四柱八字、六柱預測）的推算預測；廣義的算命則涵蓋紫微鬥數、看相（面相手相）、八卦六爻、奇門遁甲等等，古代的占蔔、青烏術、筮法等均屬于算命範疇。社會上所言的算命泛指四柱八字推算預測。

有學識的算命先生将算命與《五經》之一的《易經》聯上關系。實際上，《周易》本身也被部分人認為是一本最早的蔔筮之書。

算命術的起源不可考，大約可以追溯到夏商時期，從出土的甲骨文大多是蔔辭這一點可以得到印證。那時的先民們在舉行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先燒龜甲或演蓍草對該事進行虔誠的蔔筮，籍此判斷吉兇，這大抵是早期算命術的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人經驗的基礎上整理成書，取名為《周易》，才把蔔筮之術上升到理論層面。春秋戰國期間，孔子及其弟子在《周易》一書中加進了注解性質的文章，稱為十翼，從此《周易》又稱為《易經》。幾乎是與此同時，齊國大夫鄒衍創立了五行學說，與《易經》的陰陽學說相結合，成為了陰陽五行學說。至漢代再由董仲舒、京房等人的發揚光大，逐漸形成了一套有理論、有方法的蔔卦算命系統。但是那時的蔔卦算命系統依然是比較粗淺，隻限于占事層面，對于算命的準确率并不很高，時驗時不驗，與其說是蔔卦算命系統，不如說是占蔔術更為貼切。

說得簡單一點，紫微鬥數就是東方的星象學，紫微鬥數有14主星。

紫微鬥數在古代被尊稱為“帝王學”，并在皇宮中設有“欽天監”對其進行研究，能接觸到紫微鬥數的人隻限于皇族中人或是有皇帝欽點的官員。這也就是為什麼八字在漢族民間流傳較廣，而紫微鬥數卻少為人知的原因。

紫微鬥數為什麼會是帝王之術，原因是鬥數是用來為皇家選定人才，選未來的接班人，以及文武百官的選用。

比如紫微星，又稱北極星，北鬥七星則圍繞着它四季旋轉。如果把天比作一個漏鬥，那紫微星則是這個漏鬥的頂尖。紫微星的初始含義是指引方向的。我們可以從指引方向去理解這顆星星。

（地軸軸心指向北極星，所以地球自轉時，地球上的人看起來北極星是不動的，而它周圍的星體則圍繞它轉動。）

紫微鬥數以星宿配合十二宮的術數算命方法，是一種星相術，亦是中國傳統相術中的一個分支；因其系統裡以紫微星為諸星之首，故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生，即人的命運；認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響，因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。

紫微鬥數據傳說大約是在北宋時期，由道家的一位重要人物陳抟（陳希夷）所發明。紫微鬥數的前身是“十八飛星”，鬥數略晚于五星術産生，大約與子平術（八字、四柱）同時，曾受到印度占星術的影響。

紫微鬥數，是中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時确定十二宮的位置，構成命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。

相對于四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故并稱為中國傳統命理學的兩大派别；而且紫微鬥數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩，又具有注重社會環境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，号稱“天下第一神數”。

在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是我國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。曆代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用于決策，成就了非凡的事業。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等。 奇門遁甲在我國古代主要用于國事、兵法方面的調兵遣将。

《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。

遁甲更多地用于軍事，也更多的引用了天文和季節曆法的概念。并以九宮為基礎，以三奇，六曜，八門，九星相配合，視其加臨吉兇的情況。

奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天幹隐其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周圍的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。

《奇門遁甲》是中國古代漢族術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首最有理法，被稱為道家最高層次的預測學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

• “奇”是指三奇，即乙、丙、丁。

• “門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。

• “遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隐遁于六儀之下。

奇門遁甲中将一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。

所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰争、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。

所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生态環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。

所謂人和，是指人際關系，民族種群的差别，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。

所謂神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神秘的自然力量，影響着事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。

所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀的組合結構，以十幹克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。

占蔔，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理，用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福，為咨客分析問題、指點迷津的方法。

“占”意為觀察，“蔔”是以火灼龜殼，認為就其出現的裂紋形狀，可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測将來。在許多社會裡，占蔔僅僅是操作者在将行某事時，由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。占蔔所需的物質材料分兩類，一類是顯示蔔兆及刻辭用的載體，即龜甲、獸骨等，另一類是整治甲骨及刻辭用的工具，有鋸、鑿、鑽、刻刀等。占蔔流行于全世界各個時代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占蔔和宗教密切相關，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占蔔方式有詢問性占蔔（如中國民間的求簽）、雞蔔、鳥蔔、鳥占、水占、星占、紙牌占蔔等。黃泓露先生更是在國内讓算命回歸科學和合理。

相學指的是根據長相、氣質、面目表情來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什麼可以測算到呢，從宇宙法則上說：宇宙是全息的，任何一個存在都如條碼般印記，都記載着過去和未來的信息，如果察覺力足夠，任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識，任何的存在都是走向虛無，任何一個記憶都在尋找自己的未來，同時顯示自己的過去，這是宇宙的法則，也是人的法則，是天人合一。

相理是從出生之後，一方面指接收了父母遺傳的身相，包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”，另一方面由于後天的因素随着生命的過程會有不同程序的改變，這才是“命相”的總合。

江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公笃相法》等，學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。

四柱八字，即生辰八字，亦稱“子平術”，主要概念是命（或稱命局），是應用來推測人命運休咎之法。從曆法查出的天幹地支八個字，用天地天幹地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。根據幹支曆法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、财運、學業、健康等的學問。

四柱推命這類測命方法之所以又以星命術是因為它是由古代占星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，芸芸衆生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成。

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