五千年中華文明史，既締造了世界文明史的高度，也流傳下了思即回甘的千古名言，為後人所警醒所自勵。

語出西漢名将陳湯給漢元帝的上書，見《 漢書——傅常鄭甘陳段傳》。全文如下：“臣聞天下之大義，當混于一，昔有唐、虞，今有強漢。匈奴 呼韓邪單于已稱北藩，唯 郅支單于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。 郅支單于慘毒行于民，大惡逼于天，臣延壽、臣湯将義兵，行 天誅，賴陛下神靈，陰陽并應，天氣精明，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭槀街 蠻夷邸間，以示萬裡，明犯強漢者，雖遠必誅。”

具體曆史細節，這裡不談。黑體字白話翻譯如下：“應該把砍下的頭懸挂在蠻夷居住的槀街，讓他們知道，敢于侵犯強大漢帝國的人，即使再遠，我們也一定要殺掉他們。”

表面上體現的是陳湯本人的霸氣，但背後反映出的卻是當時大漢民族的一種氣概，同時也逐漸引深為了每個中華兒女心目中的英雄情結。中華民族自古便被稱為“勤勞勇敢”，所謂“勇敢”，最貼切的形容詞語應該便是“明犯強漢者，雖遠必誅！”。

這裡面既有中華民族每一個人内心深處根深蒂固的家國情懷，也有每個人内心深處在國恨家仇面前一往無前的英雄情結。試問哪個中華男兒沒有一個武俠夢？仗劍走天涯，除暴安良，殺富濟貧，或者進而安邦定國，或許是每個少年人的夢想吧？！

每個中華男兒心中的武俠夢，或許就是——明犯強漢者，雖遠必誅！

語出《論語·衛靈公》。子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

似乎用不着白話翻譯了。每個人都明白的意思。

“己所不欲，勿施于人。”應該是《論語》最精華的一句了。簡單易懂，卻行之艱難。并不是每個人都能做到的。

雖然儒家思想後來披上了程朱理學、三綱五常的外衣而為人們所诟病，但其實讀讀這些簡單的語句，能不感佩“半部論語治天下”的可行性嗎？站在道德高地上“存天理、滅人欲”，搞得那麼神秘？其實做到“己所不欲，勿施于人”不就很好了麼？是不是也有點“無為”勝“有為”呢？

其恕乎！己所不欲，勿施于人。

語出張載《橫渠語錄》。馮友蘭先生将其稱作“橫渠四句”。其言簡意宏，推而廣之，則無極。道盡了，天下讀書人的心聲：即其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業。

張載（1020－1077）字子厚，北宋大儒，哲學家，理學創始人之一，理學支脈“ 關學”創始人，徙家鳳翔府郿縣（今陝西眉縣） 橫渠鎮，學者稱橫渠先生。

這裡把“橫渠四句”列出來，絕不單指儒家家思想，而是推而廣之，說明天下讀書人皆以此為追求抱負。什麼“窮則獨善其身、達者兼濟天下”，什麼“修身齊家治國平天下”，什麼“曲線救國”，什麼“德先生賽先生”，似乎均在“橫渠四句”所涵蓋範圍。文安天下，武以定國，科技強國，可以說所有個人抱負均可囊括。

橫渠四句

語出唐代詩人元稹《離思》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。”

對這句著名的詩詞，相信很多人都會深陷其中而不能自拔。其意絕不亞于艱澀難懂的李商隐詩詞。所以翻譯起來是十分困難的。不過大意應該是，觸摸過蒼茫大海後，還有哪裡的水能算作是“水”呢？觀看過巫山的“雲”後，還有哪裡雲能夠算是“雲”呢？

這首愛情詩，千百年後，既表達着愛情本身的美好，但更演繹着對一種美好事物堅貞不屈的追求，也是極符合人性的一種含蓄卻堅貞的意境。相比之下，“人生若隻如初見”就缺一分高度，“獨上高樓、望盡天涯路”就缺一分回味，“何日共剪西窗燭、卻話巴山夜雨時”就缺一分悠遠……

曾經滄海難為水除卻巫山不是雲是一種深沉的意境

這句話是王陽明先生臨終所言。古代中國青史留名者數不勝數，都留下很多經久傳誦肺腑之言。但唯獨此言，更能表達一個公忠體國、鞠躬盡瘁之豪傑之士之氣概。

話說，已經立有“三不朽”之功勳的王陽明，在廣西剿匪後，多年的奔波使得身體已經嚴重透支，再也無法支撐下去了。便向嘉靖皇帝請辭，希望能夠入土為安。當乘船走到章江河畔一個叫青龍鋪的地方時，面對弟子周積問：“老師有何遺言？”王陽明用他人生中最後的一點力氣向笑了一下，說：“此心光明，亦複何言？”

我們這裡，不讨論陽明先生及其“心學”。

這句話之所以具有千古影響力，是因為說盡了王陽明先生前後芸芸曆史人物的心迹。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，“生當作人傑，死亦為鬼雄”，千百年來多少感人話語跌宕着中國人的内心？

但若問，那句話最能代表一個人臨終之際的光明内心，而不需要戰戰兢兢地等待蓋棺論定，那麼首推“此心光明，亦複何言？”。

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