君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子人格高尚的人。小人指人格卑鄙的人。反是：和這相反。意思是君子成全别人的好事，不促成别人的壞事，小人則與此相反。

　　孔子常将“君子”和“小人”對說，此處亦然，“君子成人之美”常挂在人們的嘴邊，但孔子的後半句“……不成人之惡。小人反是”就不見了。

錦上添花也不易。當看到他人快要實現理想與追求的時候，隻有真正品德高尚、胸懷磊落的人，才能伸手助一臂之力，那些患得患失的小人，往往袖手旁觀，甚至在關鍵時刻端上一腳。

君子總是從善良的或有利于他人的願望出發，全心全意促使别人實現良好的意願和正當的要求，不會唯恐天下不亂，不會在别人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反。

君子助人成就善事，不助人成就惡事，誰辦好事就幫助他，别人去偷東西而你去給他看風，給他取個梯子，誰去釣魚，你去給他找釣魚鈎，或者給他找誘餌等等，這都是成人之惡事不可為。　

　小人與君子相反，見人做善事便妒忌，即使人家做善事，他也生怕别人的影響超過了自己，看人做惡事就和他志同道合，幫助他成就惡事。

雖然世間的法律不能夠治小人之罪，但是因果不饒人。中國人說“一飲一啄，莫非前定”，因果是如影随形，所以我們不怕世間的法律制裁，也要畏懼因果，不要去成人惡事。

君子己善亦樂人之善也，己能亦樂人之能也。”君子自己做善事也希望别人做善事，也看别人做善事歡喜贊歎、随喜功德。“己能亦樂人之能也”，自己有能力，也希望别人有能力，不嫉賢妒能。在佛教裡講“布施”。什麼布施？

　法布施得聰明智慧。比如說這個數學題你會做，别人來向你請教，你不願意去教他，這叫“吝法”。吝法得的結果是什麼？那就是愚癡。相反，别人向你來請教，你很高興給他講解一遍，結果你在講解的過程中，有很多東西豁然開朗，越講越明白，自己也越聰明智慧。

所以明白了因果，我們就願意去幫助人做好事，成就善事，因為他做的善事中，你也有一分功德在其中，我們明白這個道理，看别人做善事做好事，要想方設法的去幫他，成就他做的善事。

成人之美之人，是出于對别人的尊重和關愛，對别人的缺點善意地指出，對别人的危難盡力相助，與人為善的心态。對于患得患失、一切都要算計自己能得到多少好處的人來說，是無法做到成人之美的。

成人之惡的行為常常是某些人的個人私欲所驅動的，要不就是自己從中得到好處。要不就是看着别人倒黴自己心裡痛快，這種人隻會被朋友所抛棄，被時代所抛棄。人與人之間的和睦共處，是每個時代都緻力追求的，是當今和諧社會所大力提倡的。

有人問上帝天堂和地獄有什麼區别。上帝笑着對他說:“來吧!我先讓你看看什麼是地獄。”他們走到一個地方，發現一群人圍着一大鍋肉湯，但都臉色黯淡，瘦骨伶仃。

每個人都有一隻可以夠到鍋裡的勺子，但勺子比他們的手臂還長，根本無法将勺裡的東西放到自己的嘴裡，有肉湯卻喝不到肚子。他們隻能望“湯”興歎，徒呼奈何，到處彌漫着絕望的氣息。

上帝把這個人又領到另一個地方——天堂。這裡的一切和剛才那個地方沒什麼不同，也是一鍋湯、一群人、一樣的長柄勺子，但大家都興高采烈，快樂地唱着歌，滿是歡快和安詳。

這個人不解地問:“為什麼地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人能喝到?”上帝微笑着說:“很簡單，在天堂，他們都會喂别人。”很多時候,你轉過了身,沒有拉别人一把,卻使自己陷入了泥沼。

成人之美，就是總是想着讓别人好，盡力為别人創造條件，成全别人的好事，與老子“己愈為人己愈有”的思想是一緻的。

成人之美，出于對他人的關懷和尊重，是一種博大的情懷，不但給人帶來情感上的慰藉，還能給人以生活或事業上的幫助，是在積德行善。

每個人都應該努力養成君子成人之美的心态，不害人、不坑人、不整人，雖說不及聖人氣象，但也能蘊育出賢達之風。

“己欲立而立人,己欲達而達人。”說的是立身修德、通達事理。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”說的是和諧關愛、友善與鄰。

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