“五服”有四種含義：

其一，古代王畿外圍，以五百裡為一區劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱“五服”。

其二，古代統治階級内部有五個等級（天子﹑諸侯﹑卿﹑大夫﹑士），服式各不相同，通稱“五服”。

其三，古代守孝按期限及孝服粗細不同分為五種，即所謂“五服”。

其四，高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父親﹑自身這五代父系血緣關系，也成為“五服”。

本文介紹的是指第四種“五服”。

出五服的意思是：

親屬關系超過五代，不再為du之服喪，zhi叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中dao出五服即可通婚，現代人多認為五服是五代，這種說法是錯誤的。五代算一服，出五服要二十五代。

五服：是由父系家族組成的中國古代社會。

研究五服制度，可以更加深刻地理解古人的“天下”觀念，對于研究秦以後兩千多年中原王朝與周邊族群關系具有重要的意義，從某種意義上看，秦以後的東亞政治形态具有很強的五服形态擴大的特點。

本來的五服指的是五種孝服，後來，五服也指代五輩人，比如在山東膠東半島一帶，有“五服之内為親”的說法，就是利用上面那句話，往上推五代，從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關系在這五代之内的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。

五服之後則沒有了親緣關系，也可以通婚。一般情況下，家裡有婚喪嫁娶之事，都是五服之内的人參加。

在喪服中明顯地表現了血統親疏的等級。因此，習慣上以五服以内為親，五服以外為疏。《爾雅·釋親》：“族父之子相謂為族晜弟，族晜弟之子相謂為親同姓”。注：“同姓之親無服屬。”這就是說，族兄或族弟的兒子相互間已經沒有喪服的關系，隻有同姓的關系了。

《禮記.大傳》裡有句話，叫：“宗其繼高祖者，五世則遷者也。”其實就是跟五服這種關系相對應的，意思就是五服之後就可以分家另過了。換句話說，不在五服之内，就不算親戚了。五服内的親戚之間人情世故來往交集比較密切，五服外的人情世故不用走動了。

關于九族：

《三字經》中有雲：“高曾祖，父而身，身而子，子而孫，自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。”

九族中，縱向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孫、曾孫、玄孫；橫向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。圍繞着縱橫向的九族，形成了九族與五服的家族結構圖。往上數，上輩中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。往下數，下輩中有侄婦、堂侄婦、再堂侄婦、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孫婦、堂侄孫姑、侄孫女、堂侄孫女、曾任孫婦、曾侄孫女等。這是一幅完整的九族五服圖。

何謂祖宗十八代？

“祖宗十八代”

“祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成員。

上序稱謂：生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖，高祖之父為天祖，天祖之父為烈祖，烈祖之父為太祖，太祖之父為遠祖，遠祖之父為鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。書中說：因人懷胎，鼻先受形，故鼻祖為始祖。

下序稱謂：父之子為子，子之子為孫，孫之子為曾孫，曾孫之子為玄孫，玄孫之子為來孫，來孫之子為晜（古同“昆”）孫，晜孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，雲孫之子為耳孫。即：子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲、耳。書中說：耳孫者，謂祖甚遠，僅耳目聞之也。“遠祖者，幾世乎，九世矣。”

從小到大為：耳、雲、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。

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