太古時代的複仇者聯盟

炎黃合兵完全是不得已的選擇。事實上這個時候，炎、黃兩家血仇已經不可化解。有兩件事，導緻了黃帝隻收編了炎帝的部分殘餘武裝，而其餘的則向其他地方遷移了。一件是炎帝的女兒精衛之死，一件是刑天斷首而猶自拒絕臣服。

炎帝至少有五個女兒，帝女桑、精衛、女僞、瑤姬，此外還有一位學道成仙的炎帝少女。這其中，尤以精衛最廣為人知。

最為著名的精衛填海是中國曆史上最美麗的傳說，但這個傳說的曆史依據，或許比我們想象的更要激動人心。

如果我們仔細考查精衛填海的故事寓意就會發現，精衛是炎帝之女，卻遊于東海，這本身就是個矛盾之處。矛盾就在于，東海之水，是炎帝的敵人，這實際上隐寓着精衛孤身與強敵作戰的曆史原貌。

很清楚的是，黃帝與炎帝三戰阪泉，最終将炎帝擒殺。而後蚩尤大兵湧至，黃帝遁入博望山，三年後，蚩尤退兵，黃帝才從山中出來。此時他承襲了黃帝的稱号，大力宣傳阪泉戰事，并着手整合炎、黃兩家的部落，這個行動，勢必遭受到仍然忠于炎帝的人的強烈反抗。

所謂精衛填海，其曆史原型不過是由炎帝的女兒女娃所領導的一場地下抵抗運動。但是這場運動最終失敗了，女娃很可能遇害。部族人懷念她，歎息她那徒勞的抗拒，但在黃帝時代，又不敢把她的事迹明明白白地講述出來。

最終，這段曆史不甘于隐沒，終于被扭曲，被異化，變形為精衛填海的美麗傳說，一直流傳到如今。故事中的精衛，以其微弱之力，對抗着那無可抵禦的強橫勢力，引發了後世人心中的無限景仰。

如果說，精衛填海的故事解讀或許還存在着歧義的話，那麼刑天斷頭的故事，則毫無掩飾地拉開了抵抗時代的大幕。

刑天是炎帝部落中一個有名望的官員，主司農耕生産，同時他又很有音樂天賦。炎帝曾命刑天作《扶犁》之樂，又作《豐年》之歌，這些音樂和歌舞成為了炎帝部落農耕時的主要娛樂方式。而當炎帝部落戰敗，炎帝被擒殺之後，刑天悲傷不已，對黃帝的暴行充滿了憤怒。

有一天，黃帝出巡，視察各地的農耕作業，并察看是否有地下抵抗活動的迹象。當他經過刑天部落時，遭到了刑天的強力阻擊。刑天有可能是直接向黃帝發動了攻擊，又或隻是言語上的抗議，總之，他的反抗激怒了黃帝，黃帝當即下令将刑天斬殺。

刑天被殺後，屍體埋在了常羊山。但這座山是座靈山，是炎帝部族的精魂之山。還記得炎帝是在什麼情況下出生的嗎？他的母親女登，就是在常羊山目睹大星天墜，從而誕下了炎帝。刑天的精魂從常羊山中獲得了靈氣，于是他再度複活了。

但複活後的刑天，卻因為被割掉了頭，隻好以兩乳為目，以肚臍為眼，手持幹戚，挺立于常羊山上，向這世界表白他決不臣服的決心與勇氣。

刑天的故事，不過是在黃帝占領了炎帝的家鄉之後，炎帝族人進行的最後抵抗，一任抵抗領袖被殺害，新的抵抗領袖又出現。由于鬥争環境的險惡，新任抵抗運動領袖隐沒了其名姓，遮住了他的面目——這在原始思維之中，就被曲解為刑天斷首而後複生。

晉代大詩人陶淵明，讀懂了精衛和刑天所蘊含的寓意，所以作詩曰：精衛銜微木，将以填滄海。刑天舞幹戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不複悔。徒設在昔心，良辰讵可待。

後人解讀陶淵明的詩句，認為最後兩句“徒設在昔心，良辰讵可待”表達的是詩人對現實無可奈何的歎息。但實際上，這兩句詩并非是單純地借古詠志，而是陶淵明對古史的感慨。

陶淵明的歎息是說，雖然有女娃、刑天等人的頑強抵抗，但最終大勢所趨，黃帝仍以他鐵的手腕，完成了對兩個部落的整合工作，将炎帝部族的最後反抗，徹底扼殺。

于是，黃帝從新整合的炎黃部落中，又獲得了新的武裝力量。而女娃、刑天的地下抵抗運動，卻隻能是化為傳說，無證可考。

是到了和蚩尤展開決戰的時候了，這一次，黃帝成竹在胸。

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