為什麼老子的能量影響後世千年?前提聲明：下列信息可能會令您感到不安，甚至會令您對此感到沮喪，但是不要過分擔心，一切都是基于：假如老子的話是正确的也就是說，這隻是一種猜測，下面我們就來說一說關于為什麼老子的能量影響後世千年?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

為什麼老子的能量影響後世千年

前提聲明：下列信息可能會令您感到不安，甚至會令您對此感到沮喪，但是不要過分擔心，一切都是基于：假如老子的話是正确的。也就是說，這隻是一種猜測。

《道德經》的篇幅不長，不過5000個字而已，但是它的銷售量卻是僅僅排在《聖經》之後。

相傳，有一日，子貢去南方楚國遊曆，路過漢水，看到一位老人正在給園中的花圃澆水，子貢感到驚奇，這是怎麼回事？子貢看見這位老人挖了一條通往井口的通道，這條通道是從地下挖出來的，他用的是最簡單的人力操作。

子貢感到很詫異，問老人：

“現在有一台機器，一天能灌溉一百多個花園，隻需要很小的力氣，就能達到很好的效果，你要不要試試？”

這位老和尚擡頭問子貢：「我要怎樣才能行？」

子貢說：

“用木頭做機器，這個機械後面重，前面輕，提水如從井中抽水，此物名叫桔槔。”

子貢說的機器，類似一種叫做懸臂的機器。聽到他這麼說，農夫的臉色一沉，冷冷地說道：

“有機器就會有機巧的事情發生，這時在你的心中會存在機心，機心出現，你的心靈就會變得不完美，精神也變得不能專一了，如果一個人的精神得不到安定，那麼他的心是得不到大道的啟發的”

老人說：「我也明白你所說的方法，隻是羞于去作。」

倒行逆施

聽到這裡，我想大部分的現代人都會說：

“這不是妨礙了科學的發展，是在開曆史的倒車？”

這個問題很好。但是，讓我們先将問題的回答放到後面，這是一個與我們的話題有關的問題：人的處境是非常危險的。

我們要從《道德經》中找出一句話來：

使民複結繩而用之。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。【《道德經》】

這意味着啥？這句話的意思是：讓人們重新回歸到原始的年代，從出生到死亡，沒有任何交流，也就是說，沒有任何的外交。老子讓人類回歸到了最原始的境界，沒有語言，沒有學習，這就是絕聖棄智，絕學無憂。

上面的話，我們用幾個關鍵字來概括：心機和單純。

我們來看看關于老子的思維。

老子說：“人的最佳境界是與道相一緻，而道家在世間的表現是德，其次是仁、義、禮。請留意，這是一種下降，即一種比一種更差。當一個人隻有用禮儀來約束自己的時候，這個世界就會變得混亂。”

于是，老子說了一段很犀利的話語：

夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。【《道德經》】

“禮”，就是災難的開始。還有一點要說，商鞅的改革，甚至我們今天所說的法律，都是建立在禮儀之上的。也就是說，禮節不能用，那就得用法律。

按照《莊子》的邏輯，法的功能是最壞的，它是整個社會制度的最終繼承。換言之：

假如前面的道、德、仁、義、禮都不起作用，而人到了要依靠法律的力量的時候，就會變得非常危險，因為他們遠離道，所以人性的光明也會變得暗淡。

在法律起作用的情況下，人類的處境是非常危險的。

美國的法制不是最完善的嗎？但是許多的學者都提出了這個看法，您認為是否正确：

“美國是一個以法律為主的國家，他們做事犯錯并不覺得自己有什麼罪過，他們隻是覺得自己找不到合适的法律顧問而已。”

事實上，從我們的直覺來看，法律隻是不允許别人做什麼事情。再過一段時間，就會演變出另外一種情況：法律禁止的我都不去做，但也不要指望我為别人和社會做出貢獻；隻要不被法律所限制，我就會去幹。

這是非常恐怖的，因此我們的民族主張：依法治國，道德教育。道德在前，法律在後。

讓我們來舉例，讓我們來舉例，我想你們對此有更深的理解。就拿父慈子孝來說，這是一種德和仁的表現，貼合“道”。

但現在，當這個世界上開始提倡“父慈子孝”、“尊老敬老”的趨勢，那就意味着，“父慈子孝”這些原本符合道德的感情消失了，比如，“家庭暴力”出現了，子不養，親不慈。“道”、“德”、“仁”都消失了，最後卻隻能靠法律來管束。

我們可以用另一種方式來解釋，比如說，如果你規定了愛情是怎麼回事的時候，每天必須要說幾遍情話，每月都要必須給多少錢，節日裡要必須送禮物，那愛情就會不複存在，就會失去愛情本來面目。愛情是來自内心的良知，而非外部标準所能界定的。

于是，老子毫不留情地說道：

故大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈。——《道德經》。【《道德經》】

有聰明的人就會出現虛僞的人。為什麼會有虛僞？是從智慧來的，因為它包含欺詐和狡猾，在老子眼中，聰明并不是一件好事，相反的，聰明的缺點比優點還多。

正因為如此，人的内心才會變得不單純，所以才會有各種各樣的陰謀詭計。你看看，在旅遊區裡那些被割韭菜的遊客，就是心機，但是古人卻偏偏要贊美那些古樸的民風，為什麼呢？因為他離“道”更近。

嗜欲深者天機淺。【《道德經》】

欲望越大，大道就離他越遠。欲求越多，所求越多，越遠離大道。

我們先說說過去的事情吧。

孔夫子主張提倡周禮，而老子卻要比孔子更兇，回歸到了“以結為用”的原初時期。

我們覺得老子在開曆史的倒車。但是請看一看新興曆史學家尤瓦爾·赫拉利（尤瓦爾·赫拉利）向您提供一個更深入的問題：

為何每次的社會變化都使人遠離快樂？假如數千年以前的農民看到他收獲了一片莊稼，他的快樂與一個坐在80樓大廈上的富豪看他的億萬身家所獲得的快樂是相同的，那麼，這個世界又有何意義呢？

假如人類的文化不能為人民提供快樂，或者說帶來痛苦，那麼，我們的文明與發展又有什麼意義呢？它會把我們帶到哪裡？

這個問題，還請大家一起思考。

根據我們目前的認識，人一直在發展和進步；但是從老子的角度來看，人已經退化了。我們中的大部分人，都是從國家和國家之間的競争中來看待問題，他們覺得國家應該要先進和強大。

但是，老子的眼光卻不局限于國界，他要看的，是整個世界，乃至整個宇宙，這還僅僅是一個維度，還可以追溯到一個永恒的“道”。

根據老子的觀點，人類的文明程度太高，導緻了人類逐漸離開了“大道”，我們遠離了自己的本心、本性。

到那個時候，我們用高技術來換取我們的生命是否會發生進化，或者會發生退化，很難說。這是老子對我們的啟發。

還有一件事：我們并不需要完全同意上面提到的内容，要有自己的觀點和看法，例如，問題已經被提出來了，有什麼辦法可以解答嗎？能不能回到過去，還可以一步一步地靠近大道，讓我們的心靈還能變得單純嗎？難道人類可不可以順其自然，還不會妨礙到人類的發展呢？還請大家仔細思考一下。

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