中醫文化，和道教源遠流長。

人體上的陰陽二氣主要有兩個脈，任、督脈管，督為陽氣之總督。

但是督脈的作用在醫學裡很少，沒說的很完全。

說的完全的是十二經脈，奇經說的很少，為什麼？

因為中醫學跟中國的道教，很有淵源，很有關系。

黃老之學裡有一些延年益壽，所謂的神仙這樣一些術數之法，所以内經上可以見其端睨，上古天真論裡談到了很多，但是超越了醫學的範圍，很少有“遊行于天地之間，四聽于八達之外”這誰能做到啊？

所以内經裡，有些道家思想在裡面，恬淡虛無，這四個怎麼講啊？這是内功的境界。

這個樣子，凡是屬于道教的，超越生死的，仲景就不講了，把醫學方面，調理陰陽、髒腑等治病之法講出來了。

所以内經裡包括黃老之術。

奇經八脈裡要把任督二脈接起來，所以現在煉周天搬運功，得把兩脈接起來，任督二脈接起來了人就健康了。

這個在醫學裡不太講，但卻事實存在。

太陽經，上連風府，就和督脈結合了，風府為督脈之穴。

後人練周天要透三關，尾闾、夾脊、泥丸，這很不容易呢，所以太陽之脈所以為巨陽者，因其與督脈相合，能借助于督脈的力量，所以才能為諸陽主氣。

咱們說督脈為全身陽所總督，現在又講太陽為諸陽之主氣，這不是自相矛盾嗎？

實際上，太陽與督脈的關系，就象心包絡與心似的，包絡帶心而用事，人身上太陽之經脈用事，實際上，就是督脈的活動，否則為什麼刺風池風府，反給予桂枝湯則愈呢？

所以太陽經脈主表，不是一條脈的問題。連柯雲伯在這個地方都糊塗了。

太陽一條脈怎麼能講一身之表呢？

所以他就用内經的皮部論，所以他劃塊，太陽經就是一塊，是闆塊學說，不是講經了，非得那麼一條線。

他就不知道，太陽之經與督脈聯系，而能吸收督陽之氣，作為太陽的後盾、源泉。所以就這麼一句話，

“巨陽者諸陽之屬也，以其脈連風府，故為諸陽之主氣也。”

就是因為連風府，所以就是諸陽主氣。他不說連風府不行嗎？

“以其脈連于腦，為諸陽主氣也。”

這就不行了。以其脈連風府，就是眼，是點睛之筆，就點到風府了。有經有穴，才有氣之出入。

井榮俞經合，人的穴道是有生理作用的，不是淨為針灸才設的，有病了，刺這個地方就是作用啊。

所以從“以其脈上連風府，故頭項強痛，腰脊強。”，從内經上理解這個意思，就為太陽主表，伸張了理論的基礎，因為太陽之脈聯于督脈，督脈為周身陽氣之總督，所以太陽才是大陽、巨陽。這是上面一支。

下面還有一支呢。足經太陽絡腦下項抵腰絡腎，還到于腎髒，所以腎與膀胱相表裡。

腎者，腎為陽陰之根，腎裡的陽氣是根陽，所以少陰的陽氣，與足太陽膀胱的陽氣是相合而不可分的。

所以足太陽膀胱要借助足少陰腎陽的氣化，它才能夠抵抵抗風寒總統榮衛。如果少陰的陽氣不足了，虛了，膀胱之氣涼了，榮衛之氣随之衰。

所以太陽病，在于表惡“發熱惡寒體痛嘔逆”，也有“脈沉、欲寐、下利”等少陰的證候。

為什麼？因為太陽少陰相表裡，腎與膀胱相聯系，實在太陽虛在少陰，看他的陽氣的盛衰而為前提而為決定。

所以少陰之陽氣衰了，在表之邪氣就飛度少陰。那麼從這裡來看，太陽之經借助少陰、督脈作為自己的後台、支持者，所以它才得天獨厚，所以才能總六經統榮衛，為一身之外範。

太陽一個腑氣怎麼這麼大的本事這麼大的力量？

因為有督脈之陽腎中之陽支持太陽的陽氣，所以才有這個作用。

當然太陽、少陰的關系還要看柯雲伯的注。所以“以其脈上連風府，故頭項強痛，腰脊強”，要結合熱論這一篇來看，不但解決了經脈為病的問題，也解決了太陽主表的問題。

膀胱者，州督之官，津液藏焉，氣化則能主焉。氣化的作用要借助于腎陽。比如在臨床上，我經常看到這種病，這個人小肚子脹，尿少、下肢沉甚至有點腫，舌頭大，這個時候你開點五苓散，五苓散有桂枝能通陽氣，吃着吃着就好了，脹也消了，尿也多了，腫也消了。

如果小便不利，下肢沉甚至有點腫，舌頭大，但是周身惡寒的，再吃五苓散就不行了，就得用真武湯，非加附子不可。

因為膀胱的氣用桂枝這麼點力就能撥過來的，但是真正到了少陰陽虛，就不行了，加了附子，就成了真武湯，非加附子不可。一惡寒，少陰病就出現了。

第三種意思，就是我們為什麼要強調經絡學說。

因為經絡能辨證，沒有經絡怎麼辨證啊。因為經絡有絡屬，發病就有反應。為什麼要提個一二日發呢？

是因為傷寒之病逐日漸深，以施方治。因為一二日發，這個病淺啊，時間并不長。所以這叫開始為病，開始受邪，是表病。脈浮，是浮主表，因為陽氣抗邪于外，榮衛向外，而脈浮起，舉之有餘，按之不足。知道邪氣在表。

所以一個是憑脈一個是辨證，就知道是太陽受病了。所以要講經，不講經是不行的。

傷寒論，太陽病篇也是講經，不過現在有些研究的學者，就不承認這個。

所以我們要承認經，有好處，不丢失中醫的特色。這是太陽受邪，這個要和太陽病、熱論發生聯系。

從中看出張仲景的繼承發展情況。

“尺寸俱長者，陽明受病也。當二三日發。以其脈夾鼻絡于目，故身熱目痛鼻幹不得卧。”

這個說的陽明病，跟傷寒論的就不太一樣了。

這條的意思在傷寒論的第48條，那條裡還能看出傷寒裡的陽明經病。

陽明經行于前，所以以其脈夾鼻絡于目，所以陽明經受邪的特點是，故身熱目痛鼻幹不得卧。

《醫宗金鑒》為了讓大家記住陽明經證，陽明有經證有腑證，

傷寒論說，陽明之為病胃家實是也，是腑證。這條講的是陽明經證，陽明經是二陽合明，陽氣隆盛，熱氣比較大，雖然是經證，但是也有身熱目痛鼻幹不得卧，不得卧，就是有煩燥的意思。

《醫宗金鑒》認為陽明經證要用草根湯治療，“葛根浮長表陽明，源源面赤額頭痛，發熱惡寒而無汗，目痛鼻幹卧不甯”，這個就是陽明經證，是葛根湯證。

這個有沒有用呢？是有用的。

我們知道陽明經行于面鼻，和眼睛有關系。在臨床上，如果出現陽明經不利的經證了，用草根湯治療，就會取得很好的療效。

在這裡我舉兩種病。

第一個就是燎面。面紅、熱，總發燒。怎麼治？這就是陽明胃腑有熱，影響經脈，經脈之熱不除，所以出現燎面。開了一個調胃承氣，大黃芒硝灸甘草加黃連犀角，吃着吃着就好了。為什麼燎面病用調胃承氣？因為陽明胃腑有熱啊，影響到經脈，由經脈到臉上，就像陽明火郁之牙痛，吃點大黃就好了，道理是一樣的。這個醫生就知道髒腑經絡，就把這個病治好了。

第二個，有個女人口罩不能開，不能吃飯。因為這個上級醫院診斷是下颌關節炎，治了半天沒治好。我認為是陽明經病，張不開口在駕車，是陽明經病，脈弦而長。弦主風風邪郁于陽明，我重用葛根、石膏，葛根清經中之熱，石膏清腑氣分之熱，丹皮、白芍再加上玉竹，吃了，吃了就好了。這個為什麼駕車緊急用葛根這麼多呢？因為葛根入陽明，疏通經絡，緩解經脈拘緊。以上治燎面、口緊不開，都是根據六經辯證，所以經絡學說不能廢。所以傷寒裡的六經為病都有經絡。

除了太陽是寒，下面的陽明、少陽都是熱邪。所以傷寒例為我們六經辯證給了我們一個規範。

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