五代十國時期著名書法家李煜、徐铉等十一幅傳世經典書法藝術賞析

琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者隻是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。東晉出現的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結合字畫年代背景的記載，賞字更是别有一番趣味。

——題記

中國五代、宋、遼、金，是中國書法史上繼晉、唐之後的一個具有鮮明特點的時期。這一時期由于戰亂和政局不穩，呈現出複雜局面。

“五代”又稱“五代十國”，是指唐朝滅亡後、宋朝建立前的曆史階段。一般認為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立為五代，共53年。公元907年， 割據者朱全忠滅唐，建立後梁，由此曆後唐、後晉、後漢、後周，稱“五代”;又有吳、吳越、南塘、 楚、閩、南漢、前蜀、後蜀、荊南和北漢，稱“十國”。十國時間為（902年—979年）。五代十國持續了73年（907—979年）。

唐宋之間經曆了一個五代十國，雖然時間不算很長，隻有短短七十三年，但這七十三年國家一直處于分裂狀态，其實不論是經濟還是政治上，都多少地受到了一定的影響。五代十國書法，這一時期，朝代頻繁更替，戰亂不已，人們有一種不安的心緒，再加唐人已把書法上的法度發展到相當完善的境地，于是書法家們轉向以書法抒發個人意趣的軌道，在這方面取得高度成就的是楊凝式。

五代十國是中國書法從“尚法”向“尚意”轉變的時期。若要完整理解這一藝術轉變的動因和過程，五代是不可阙如的環節。從書法史看，五代十國書家峰起，除楊凝式外，郭忠恕、李鹗、王文秉、韋莊、李煜、徐铉、錢镠、錢俶以及僧人貫休、齊己、彥修、昙域、應之等均以書名世。其中，受禅宗思想影響，這一時代的書僧群體提出“心為書源”的理論，以楊凝式為代表的士人群體則自覺革新書風，為宋代“尚意”書風的形成做了前期準備。同時，楊凝式因書技上習得“二王顔柳”之髓，書道上诠釋“書品即人品”的理想價值觀，書境中融入禅機理趣，與宋人重視書品、人品以及欲“引禅入書”“論藝通禅”開啟“尚意”新風的時代訴求高度契合，而備受宋書家的推崇。就此而言，五代既是唐宋書風之變得必要過渡，又是将兩者聯系為一個整體的節點。

偏處于江南的南塘和川蜀的西蜀，都曾有過一段相對穩定的時期，條件優于中原。南塘後主李煜，亦擅長書法，相傳他能以戰筆作書，筆畫屈曲，謂之金錯刀。又傳說他寫大字不用筆，卷帛代筆書寫，稱撮襟書。西蜀的貫休，俗姓姜，工草書，号稱姜體。

下面我們一起分享五代十國著名書法家王文秉書法作品

王文秉，丹陽(今屬江蘇)人，出身江南刻石世家，南塘時見任左千牛衛兵曹參軍。篆書遠過徐铉，而铉以文學名重當時，文秉人罕知者。文秉筆甚精勁。工小篆，自号王逸老，欲與逸少（王羲之）相抗。小篆千字文題雲：“大唐庚申歲者，建隆元年（九六０）也。”紫陽石磬張獻撰，亦文秉書。《紫桃軒又綴、集古錄》

王文秉者，其筆甚精勁，然其人無足稱也。治平元年上元日書。

五代十國著名書法家王文秉《小篆千字文》賞析

（無圖）

王文秉《小篆千字文》右小篆《千字文》者，江南人王文秉書。其後題雲“大唐庚申歲”者，建隆元年也。僞唐李煜自周師取淮南，畫江為界以稱臣，遂削去年号，奉周正朔。然世宗特許其稱帝，故文秉猶稱唐，而不書年号，直雲“庚申歲”也。文秉在江南，篆書遠過徐铉，而铉以文學名重當時，文秉人罕知者，學者皆雲铉筆雖未工而有字學，一點一畫皆有法也。文秉所書，獨餘《集錄》屢得之，此本得于太學楊南仲。《紫陽石磬銘》者，張獻撰，亦文秉書也。

五代十國著名書法家王文秉《紫陽石磬銘》賞析

（無圖）

王文秉《紫陽石磬銘》右《紫陽石磬銘》。餘獨錄于此而不附他書者，文秉之書罕見于今也。小篆自李陽冰後未見工者，文秉江南人，其字畫之精遠過徐铉，而中朝之士不知文秉，但稱徐常侍者，铉以文章有重名于當時故也。“歲在辛酉”，晉天福六年，李昪之升元五年也。五代幹戈之際，士之藝有至于斯者，太平之世，學者可不勉哉！

下面我們一起分享五代十國著名書法家李鹗書法作品

李鹗，後唐四門博士,官至國子丞，以楷書名,宋趙明誠金石錄收有其《後唐汾陽王真堂記》正書一石，清泰三年(936)八月立石，李稅撰，其卷三十《跋尾》有稱:“《九經》印闆多其所書，前輩頗貴重之。餘後得此記，其筆法蓋出于歐陽率更，然窘于法度而韻不能高古，非名筆也。”參閱後唐明宗長興三年（932）四月敕，其有《九經》“宜委國子監于諸色選人中，召能書人,謹楷寫出，旋付匠人雕刻”雲，及其所寫監本五經與，孝經，爾雅，四書，可知李鄂蓋為當時國子監特召之“能書”人，其所“謹楷”之書，自以楷正是敬，豈敢有一私意氣加以注洩。其書,雖見平俗,然所寫歐體,殆為後世印刷宋體之濫觞，厥功不當抹煞。

下面我們一起分享五代十國著名書法家貫休書法作品

貫休（823—912）姜氏，浙江蘭和安寺僧人。二十歲受其足戒，移在本州諸暨五洩山寺，修淨十年：後杖錫周遊，先後客居洪、常杭荊四州。在杭州靈隐，曾受吳越王錢鑼禮遇，次年三月十七日葬于成都北門，置塔，道日白蓮之塔。有詩名，當時名詩人陳陶、方幹、李頻、許棠、張為、曹松、吳融、王貞白韋莊羅隐、羅邺、齊已等并為友善，皆有唱酬。貫休擅畫，尤以羅漢像見稱于世，人視其畫迹莫不珍若拱璧。

書法以善草書而争鳴于時，或比諸懷素，更為釋門所重，有“能草聖”之譽，贊甯高僧傳卷三，成都府東禅院貫休傳記:“(貫)休書迹，好事者傳号日‘姜體’是也。”北宋宣和朝内府所藏書迹尚多，記有草書《常侍帖》及《千字文》(六通)和行書《夢遊仙詩》，凡八帖。

《宣和書譜》卷十九稱“作字尤奇崛，至草書益勝，嶄峻之狀，可以想見其人。喜書(千文)，世多傳其本。雖不可以比迹智永，要自不凡”雲。有論書詩觀懷素草書歌，亟頌懷素草書之雄逸。

五代詩僧貫休，繪《十六羅漢圖》，胡貌梵相曲盡其态之一。

下面我們一起分享五代十國著名書法家齊己書法作品

僧人齊己（863—937）也是一位書法造詣頗深且用心于書法品鑒的人物。其在《謝西川昙域大師玉箸篆書》中對西川禅師昙域的書法作了評點，表示贊賞。他認為昙域是“玉箸真文久不興，李斯傳到李陽冰。正悲千載無來者，果見僧中有個僧”。由于他本人長期受禅宗思想的浸潤，書法創作“筆迹灑落，得行字法，望之知非尋常釋子所書也”（《宣和書譜》卷十一），有正書《廬嶽詩》、行書《拟嵇康〈絕交書〉》等。

五代十國著名書法家齊己《早梅》賞析

五代齊己《早梅》釋文：萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裡，昨夜一枝開。風遞幽香出，禽窺素豔來。明年如應律，先發望春台。

下面我們一起分享五代十國著名書法家錢镠書法作品

吳越錢镠“喜作正書，好吟詠”（《宣和書譜》卷五），有《貢棗帖》，黃庭堅曾評其書：“當代入神品。”（《山谷集》卷二十八）錢俶，錢镠之孫，字文德，承傳家學淵源，喜弄翰墨，善颠草，“其斡旋盤結，不減古人”（《宣和書譜》卷十九），有草書《國子直補牒》。錢镠、錢俶當時影響很大，且開創了中國文化史上重要的錢氏藝術家族，曆經宋代，馳名江南，經久不衰。

錢镠晚年習書法，擅長隸書，傳世書迹有《題錢明觀橋記》、《慈雲嶺題名》、《墨帖》等。

  下面我們一起分享五代十國著名書法家韓熙載書法作品

 韓熙載（公元902年- 970年8月31日），字叔言，原籍南陽（今屬河南），後遷居濰州北海（今山東濰坊）。韓熙載為後唐同光四年（公元926年）進士。後南奔歸吳，為校書郎，出為滁、和、常三州從事。南塘烈祖時，召為秘書郎。元宗嗣位，屢遷至中書舍人、戶部侍郎。後主李煜時，改吏部侍郎，徙秘書監。後任兵部尚書，充勤政殿學士承旨。他目睹國勢日蹙，且以北人南來，身處疑難，遂廣蓄女樂，徹夜宴飲以排遣憂憤。坐托疾不朝，貶太子右庶子，分司東都。複召為秘書監、兵部尚書。官終中書侍郎、光政殿學士承旨。于開寶三年（公元970年）去世，年六十九，獲贈右仆射、同平章事，谥号“文靖”。

南塘書畫名家韓熙載，為人“放蕩嬉戲，不拘名節”，但“分書及畫，名重當時”（《南塘書》卷十三）。内史舍人潘佑，行書草帖，“有東晉之遺風”（《宣和書譜》卷十一）。徐铉、徐锴善篆與八分，一時為江南學者宗。《宣和書譜》卷二雲：“自陽冰之後，續篆法者惟铉而已。”歐陽修《集古錄跋尾·徐铉雙溪院記》也說：“‘二徐’，為學者所宗。”有行書《私誠帖》《篆書千文殘卷》（宋摹本，現藏于黑龍江省博物館）。

其中，《私誠帖》書格有唐風遺韻，筆力勁健，既略帶晚唐以來肥厚又不失潇灑的氣度，書風含蓄天然，具有開宋人“尚意”先河之态。啟功在《論書絕句》中雲，“行押徐铉體絕工，江南書格繼唐風”，其下注文進一步解釋道：“大徐簡劄墨迹，數百年所傳，惟《貴藩》一帖……筆緻猶是唐人格調……不見此劄，不知大徐墨迹之真面目，亦不知唐代書風，與時遞嬗；至宋而變，其變如何也。”

李煜剛即位時，猜忌心很重，鸩殺了很多從北方來的大臣，韓熙載為逃避李煜猜疑而故意縱情聲色。李煜對韓熙載的放蕩行為很不滿意，就派畫家顧闳中潛入韓家，仔細觀察韓的所作所為，然後畫出來給他看。這幅畫今天珍藏在故宮博物院，即名為《韓熙載夜宴圖》。

 下面我們一起分享五代十國著名書法家李煜書法作品

 南唐最負盛名和傳奇色彩的人物當屬李煜。李煜（937—978），南唐中主李璟第六子，世人皆以詞與後主身份知曉其人，殊不知他亦兼善書法，喜作行書，美名“金錯刀”，“落筆瘦硬，而風神溢出”（《宣和書譜》卷十二），有《入國知教帖》和《虞美人》等。李煜所創“金錯刀”書體，乃是一種極其入畫的書體，“書如畫似”，在某種程度上可以說，它是對張彥遠“書畫同源”理論的實踐。另傳李煜作大字不用毛筆，卷起布帛而書，皆能如意，人稱“撮襟書”（《宣和書譜》卷十二）。

宋人黃庭堅評價李煜書法雲，“觀江南李主手改表草，筆力不減柳誠懸”“筆意深穩”“乃知今世石刻曾不得其仿佛”（《山谷集》卷二十八）。在書論方面，李煜有《書述》，提出“七字法”，又謂之“撥镫”，即“、壓、鈎、揭、抵、拒、導、送是也”（《書述》）。它是對唐韓方明“筆有五種”（《授筆要說》）、盧攜“四字法”（《臨池訣》），以及陸希聲“五字法”的系統繼承、總結與完善，對後世執筆習書理論有重要影響。

五代十國南唐著名書法家李煜《禮記經解》賞析

李煜《禮記經解》墨迹，又稱《入國知教帖》，傳為李煜書。帖後有米友仁跋語。1975年香港《書譜》雜志曾刊發。

在書法上，具有極高的藝術價值。結體獨特，匠心獨運，起筆欹側不定，左伸右展，千姿百态，卻不雜亂。全篇字字獨立，少有連帶，卻能通過單字結體的變化，看到多姿貫通的氣韻。筆力遒勁，豐潤俊秀，以誇張的寫法，打破平衡，使章法生動有趣。

李煜《入國知教帖》之一

李煜《入國知教帖》之二

李煜《入國知教帖》之三

李煜《入國知教帖》之四

李煜《入國知教帖》之五

用墨厚重老辣，多以中鋒行筆，入紙深厚，骨勁内斂，功夫獨到。起承使轉自然，疏朗俊挺，一畫三折，形成獨特筆痕。不得不說，李煜在書法上天賦異禀。他所獨創的用虬曲而顫動的筆法寫字，被稱為“金錯刀”，在中國書法上同樣絕無僅有，獨領風騷。也是亡國李煜給後人留下的文化瑰寶。

清代學者郭麐《南唐雜詠》中評：“做個詞人真絕代，可憐生在帝王家。”網友也紛紛表示李煜為“詞界高山，政壇深淵”。

唐末五代禅宗思想的高度發展，經過書僧群體（如亞栖、貫休、光、彥修、昙域、應之、齊己）以及部分士人“援禅入書”“以禅論書”，将禅宗“心即是佛”“心即是法”的觀念植入書法，提出了“心為書源”的理論，在一定程度上加速了宋代書學禅理化與“心靈書寫”的到來。故而，不研究五代書法藝術，很難從根本上真正厘清中國書法在唐宋之間緣何由唐之“尚法”向宋之“尚意”轉進的内在肌理，五代既是唐宋書風之變的必要過渡，又是将兩者聯系為一個整體的節點。

釋文：入其國．其教可知也．其為人也．溫柔敦厚．詩教也．疏通知遠．書教也．廣博易良．樂教也．絜靜精微．易教也．恭儉莊敬．禮教也．屬辭比事．春秋教也．故詩之失愚．書之失誣．樂之失奢．易之失賊．禮之失煩．春秋之失亂．其為人也．溫柔敦厚而不愚．則深于詩者也．疏通知遠而不誣．則深于書者也．

廣博易良而不奢．則深于樂者也．絜靜精微而不賊．則深于易者也．恭儉莊敬而不煩．則深于禮者也．屬辭比事而不亂．則深于春秋者也．（錄自《禮記》· 經解，下為局部）

五代十國南唐著名書法家李煜《題識江行初雪圖》賞析

趙幹《題識江行初雪圖》片段。他的書法墨迹流傳很少，除了南唐畫家趙幹《江行初雪圖》上的一行标題被認為是他的真迹外，目前所知道的唯一傳世的書法真迹便是行草《入國知教帖》。

五代十國南唐著名書法家李煜《相見歡》賞析

五代李煜《相見歡》釋文：無言獨上西樓，月如鈎。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。别是一般滋味在心頭。

下面我們一起分享五代十國著名書法家徐铉書法作品

徐铉（九一七~九九二年），字鼎臣，廣陵人。初仕南唐，官至禮部尚書。後歸宋，累遷散騎常侍。曾校刊《說文解字》稱大徐本。铉酷耽玉箸篆垂五十年，初學李陽冰，後得李斯《峄山碑》拓本，自謂“得師于天人之際”，潛思改作，遂逼其勢。曾摹刻《峄山碑》，論者謂用筆如錐畫沙中有一線如縷，實參李陽冰法成之。習小篆者多以此摹刻本為取法之階。是碑現存西安碑林。自書碑石，尚有《茅山許真人井銘》等。

五代十國著名書法家徐铉《摹刻峄山碑》賞析

徐铉《摹刻峄山碑》

五代十國著名書法家徐铉《小篆千字文殘卷》賞析

徐铉《小篆千字文殘卷》黑龍江博物館藏。紙本，縱27.7厘米，橫上90.5厘米，橫下81.2厘米。黑龍江博物館院藏。此《千字文》非徐铉真迹，實為宋人僞托。據《石渠寶笈》著錄，此件篆文中有數處避宋代皇帝名諱或嫌名諱，如“匡”、“恒”、“桓”、“昚”等字均有改變。故知此件最早為南宋孝宗（趙昚）時僞托或臨本。此卷現殘存後部二十七行，另外四行殘存二十五字，共存三百零五字。末行款署“廣陵徐铉書”。此卷雖系南宋人僞托或臨摹仿，但它是一件較早的古人篆書墨迹精品，筆法精熟，流暢自然，起筆處多用頓筆，或垂腳飄動，或懸針短秀，婉約中蘊清勁，結體嚴美，多雜以象形，韻緻頗為古雅。

後紙尚有“勅魏杞”三字，勅書左端寫“乾道丙戌（宋孝宗乾道二年，公元一一六六年）三月初八日賜徐铉古篆千文一卷”宋楷字一行，似為元以前人移并到一起的，又有明豐坊詩跋與釋文。

此卷曾經元喬仲山、明袁忠徹、項元汴及清内府遞藏。溥儀出宮時攜往長春，後散落至殘。并有“喬篑成氏”、“吳興”、“書诏之寶”、雙龍圓印（僞印）以及項元汴、乾隆等諸鑒藏印玺。見于《石渠寶笈三編》等書著錄。

五代十國著名書法家徐铉《私誠帖》賞析

徐铉《私誠帖》此帖紙本墨迹，行書，尺牍一則。凡14行，每行字數不一，共160字。縱29.1厘米，橫44.8厘米。現藏台北故宮博物院。這一個作品其實看着非常的自然流暢，這也是為什麼它被欣賞的原因。整個全篇都寫得比較随意，但随意不代表随便。作品的細節線條還是十分的健勁厚實，學習過書法，練習過書法的人都能欣賞到這一個小帖作品寫得相當的精準，章法與字體的細節都有注意到。所以大家欣賞它的時候，整體的感覺是享受的。

筆法豐厚又不柴，而且圓轉的筆勢也相當的漂亮，這也反映了晚唐以來追求肥美的時代風尚。有一些唐人書法的變化，但又不完全相同。整個小帖的運筆很漂亮，筆法遒勁流暢，筆法恣肆富于變化，是不可多得的好作品。

作品寫得神氣飛揚，沒有半點做作的意思，剛健端莊之中有婀娜流麗之态。網友評價這一張作品雖然沒有其他名作這麼有名，但筆法堪稱一流，是真正的好佳作。

有一些作品講的是意境，據曆史查證，徐铉和弟弟徐锴都是當時最傑出的篆書書法家。所以他能寫出這麼漂亮的字，一定是對書法有着深入的研究。

研究透了，寫得自然是十分的漂亮。這一個小帖，體現的是古人對于書法認真的研究态度。這一種研究的精神值得大家學習，好作品，值得珍藏。

譯文：铉今有私誠。特茲拜托。為先有袪承人劉氏。其骨肉元在貴藩醴陵門裡居住。所有劉氏先已嫁事。得衡州茶陵縣大戶張八郎。見在本處居住。今有信物并書。都作一角封記。全托新都監何舍人附去。轉拜托吾兄郎中。候到。望差人于醴陵門裡面勾喚姓劉人。當面問當。卻令寄信與茶陵縣張八郎者。令到貴藩取領上件書信。所貴不至失墜。及得的達也。傥遂所托。惟深銘荷。虔切虔切。專具片簡咨聞。不宣。再拜。

下面我們一起分享五代十國著名書法家徐锴書法作品

徐锴（920—974）字楚金，揚州廣陵人，徐铉之弟。生于梁末帝貞明六年，卒于宋太祖開寶七年，年五十五歲。（疑年錄雲：馬令書至南唐書，下同至雲，開寶八年卒，今從陸遊書。時南唐奉宋正朔）四歲而孤。母方教铉，未暇及锴，能自知書。李景見其文，以為秘書正字。累官内史舍人。

李穆使江南，見其兄弟文章，吧曰：“二陸不能及也！”因铉奉使入宋，憂懼而卒，锴亦精小學，著有說文醫學傳、說文韻譜等書。南唐文字學家。著有《說文解字系傳》40卷，已經注意到形聲相生、音義相轉之理。又以四聲譜次，著《說文解字韻譜》5卷，便于檢索。還著有《通釋五音》、《方輿記》、《古今國典》等。

從以上史料足見，五代十國雖為亂世，但書法藝術并未凋敝，也并非如書法史家所言的僅有楊凝式一人，而是出現了諸多書家，且作品可觀。他們一方面共同延續着漢魏至唐以來的書脈星火，成為由唐入宋的重要曆史環節——特别是李鹗的楷書刻印、郭忠恕的《漢簡》範例、“二徐”的《峄山》篆刻以及李煜的“金錯刀”書體實踐等，在宋代不乏習書文人的品評與傳習，對宋代書學有一定影響。

另一方面，如後周的郭忠恕，吳越的錢俶，南唐的徐铉、韓熙載、李煜、潘佑以及西蜀的王著、句中正、李建中等，皆是曆經五代而入宋的書法名家，他們對宋代書學完成漸變與轉型起到了直接或間接的推動作用。尤其是韋莊、錢镠、錢俶、潘佑、徐铉、李煜等人的行草，延續“東晉遺風”，強調意在筆先，實有開宋人“尚意”先河的重大意義，同時也可以借此管窺唐代書法在五代發生漸變的某些微妙肌理。

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