本圖來源于：澤廬書畫

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敦煌書法

敦煌因曾經的輝煌和博大精深的文化内涵而聞名于世，在我國古代曆史上有重要的地位，反映了我國近千年的文化和藝術的發展。

敦煌藏經洞數萬卷古代文書引起了各科探索者和研究者的高度重視，敦煌書法的出土對研究我國古代書法藝術的發展史和藝術價值，特别是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有着不可估量的貢獻。

1900年5月，在敦煌莫高窟發現一間秘密複室，層層疊疊，堆滿了各種各樣的經卷文書和繡畫法器。

當時一些文人聞訊後，懇請地方政府斥資将它們運到省城妥善保管，但由于缺少四五千兩銀子的運費，隻好作罷。1904年3月，敦煌縣長下令責成王道士把密室封閉起來，想不到王道士并未執行，于是發生了外國探險者的盜劫行為。英人斯坦因，1907年到敦煌，利用欺騙手段賄通王道士，花七個晚上挑選了文書卷子和繪畫繡品共二十四箱，通過印度運往倫敦，現藏英國國家圖書館，總數約一萬二千卷。

法人伯希和，1908年在洞裡蹲了三個星期，“凡精品則任何代價所不惜”席卷而去。文書部分現藏巴黎國民圖書館，總數約五千卷。

爾後，沙俄的奧登堡也劫去約一萬卷藏品，現藏俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所。

1909年，伯希和攜帶部分精品出示端方、羅振玉和王俊仁，引起中國學者的極大關注，于是，由學部給蘭州制台拍一電報，責令不許外人購買，并不論全、殘均解京收藏，現有一萬餘卷藏于北京圖書館。在學部收取劫餘經卷時，王道士還藏匿了一部分。

1911年10月，日本橘瑞超和吉川小一郎來到敦煌，就買去了其中的三百餘卷。

《大般涅槃經迦葉菩薩品第十二》

敦煌遺書的幅式主要有三類：一是長卷，個别的卷尾裝一木軸，由一張張高低寬窄大緻相等的紙張連接起來。

最長的《金剛經注》達九十九英尺，《法華經文疏》達九十九英尺。二是蝴蝶裝的冊子，這類文書都是兩面書寫的，在對折的中縫線上塗以糨糊，然後一張張粘貼起來，裝成冊子，有方形的，也有長方形的。

三是散頁，一張一張，大多是圖案、信件、收據和契約之類。這三類樣式中長卷最多，因此人們習慣把敦煌遺書稱作卷子。

《藥師琉璃光如來本願功德經》

敦煌遺書的紙張多制于北方，其原料因地制宜，主要為麻、楮皮和桑皮。不同時期的用料也不盡相同，晉和六朝多是麻紙，隋唐除麻紙外，有楮皮紙和桑皮紙，五代時以麻紙居多。

用紙最講究的屬隋到唐天寶年間，不僅捶搗得很光滑，而且大多還經過潢染，甚至加蠟砑光，成為硬黃紙。

隋以前的字體有隸書特征，偏扁，因此每行字數較多，三十字上下的很普遍，唐代的一般為二十字左右，吐蕃和北宋初期紙質最差，行數也開始增加，字寫得小而密集，多少沒有定規。

敦煌經卷保存完好無損的原因：

“紙無千年之壽”，但敦煌所出之經卷，由于在石室内封存多年而避免了光照破壞、空氣氧化、水分影響等諸多不利因素。

加上原料及制造處理得當，從而保存得相當完好，而且又未經後人裝裱，所以基本保存了原貌。

書法經卷

作品欣賞

（以上圖來源于網絡，版權歸原作者所有）

敦煌遺書的封存之謎？

對于敦煌遺書被封存之謎，學術界有五種說法："避難說"、"廢棄說"、"廢佛說"、圖書館說"以及"供養說"。這幾種說法中，最流行的是"廢棄說"與"避難說"。

當地的僧人們為了避免戰亂破壞典籍，就修建了一個隐蔽的藏經洞，把珍貴的文書封存起來。（雖然這些說法都有道理，但都沒有确切的證據來證明，因此被封存的敦煌遺書之謎尚未解開）

敦煌遺書以其自身的魅力，表現出極強的生命力和藝術價值，它是中國國家圖書館四大“鎮館之寶”之一，是中華傳統文化的絢麗瑰寶。

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