４.２５ 子曰：“德不孤，必有鄰（１）。”
【注釋】
（１）楊伯峻：德不孤，必有鄰，《易 系辭上》說：“方以類聚，物以群分。”又《乾 文言》：“子曰：同聲相應，同氣相求。”這都可以作為“德不孤”的解釋。
錢穆：鄰，親近義。德字有兩說。一指修德言。人不能獨修成德，必求師友夾輔。一指有德言。有德之人縱處衰亂之世，亦不孤立，必有同聲相應，同氣相求之鄰，如孔子之有七十二弟子。今采下一說。
【譯文】
楊伯峻先生譯文：孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有[志同道合的人來和他做]夥伴。”
錢穆先生試譯：先生說：“有德之人，決不會孤立，必然有來親近他的人。
陳曉芬譯文：孔子說：“有德之人不會孤單，必定會有與他親近的人。”
【求知】
這段文字強調了一個“德”字，一個人隻要有德，就不愁沒人親近。所以，德是一個人的立身之本。德，自然是指孔子所賦予君子的哪些主要品格，仁、義、信、孝、悌、忠等等。儒家所謂的學，其主要對象就是德，不單指文化知識。比如，《弟子規》中：弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛衆，而親仁。有餘力，則學文。就将學文放在了最末一位。
《為政篇》中：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星拱之。”這段文字的意思是說，天子如果以德治天下，諸侯與天下百姓歸之，就如同天上衆星環繞着北極星一樣。這可以看作“德不孤，必有鄰”的一注腳。
我的意見，錢穆先生所引“方以類聚，物以群分”、“同聲相應，同氣相求”，作為“德不孤”的注解，還有不盡妥帖之處。孔子的意思不僅是好德之人親近有德的人，全天下的人終會歸向有德之人，好德者如此，不好德者也會如此。并不是要将人群分為好德與不好德的兩類。
德是團結人心，使天下得治核心力量。所以，君子要終身好德、學德，君王要守德來治理天下。孟子繼承孔子的這一思想，力主君王實行德治與仁政。
【參考文獻】
楊伯峻 《論語譯注》
錢 穆 《論語新解》
陳曉芬 《論語譯注》
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