編者按：學書法講究師承關系，有師承則會産生流派，流派不僅和書法本身的技法相關、也和書法審美息息相關，當今書法取法多元，又受到西方美學思潮的影響，可謂百花齊放，東西交融，那麼，您屬于哪個流派呢？

淺談現代書法的諸流派

李曉峰

或許現在讨論現代書法的流派現象還為時過早，嚴格地說，目前還隻有日本書法界可以說是擁有現代書法的流派現象，它有前衛派與少字數派，而按日本書家自己的劃分，近代詩文派也可列入新流派之内。

中國雖然也有“現代書法”的說法，但并沒有形成“現代書法”的各個不同派别，更少見它們的宗旨與宣言，這使得我們很難把握它。歐美也有“書法畫”之說法，但作為一個流派集群，要以幾種不同的流派去構成現代書法發展趨勢，也還未有建樹。而專門以日本的新流派來劃分，也頗為困難。前衛派的“破壞一切”口号使它必然視“少數派”為古典，它認為隻有自己才是現代派。而“近代詩文派”雖被号稱為“現代”，卻處處反映出它步趨古典的陰影，盡管有人指它為新，我們也不能随便苟同。

各流派之間的分歧确确實實地妨礙了我們對它做全面的認識，而各流派所依據的參照系不同，如西方“書法畫”的參照是中國漢字書法；日本前衛派參照的是漢字與假名；少字書派的參照是條幅與中堂格式，種種不一而同，使現代書法在整體上顯出明顯的無序狀态。因此，以既成的流派現狀去簡單劃分類屬，顯然有提襟見肘之弊，我們隻能為之劃出幾個最基本的構成要素，以各要素的确立與所占比重來對衆說紛纭的現代書法作一歸類。

作者李曉峰書法作品

（一）

純抽象類

以西方“書法畫”與日本前衛派為标志，強調古典書法的形式機制已經落伍，新的書法應單獨追求點、線、構成的獨立之美，抛棄漢字，舍棄空間布白法則，具有較大的任意性。作為藝術觀，絕對強化創作主體的感受與抒寫而不考慮藝術客觀具有的約束。因此，它最接近西方抽象主義美術的特征。由于它毫不尊重書法對結構、線條與表現形式的制約與規定，因此，它必然是離書法最遠的、因而也是最“現代”的一種形式。從嚴格的藝術類型學立場看，它其實不自稱“書法”，以免自囿疆域，但由于它緣起于書法，又樂于在書法陣營中安營紮寨，因此，我們尊重這一現實，在現代書法運動中因此我們尊重這一現實，在現代書法運動中予它一席之地是不那麼妥貼的，但卻是“事實存在”的席位。

作者李曉峰書法作品

（二）

強化漢字造型類

以日本少書派與中、日古典書法中的開明人士為标志，如前所述，古典書法陣營中的仁人志士也在進行不懈的探索，但他們的方向各異，而少字數派較為集中并形成流派現象，因此，反而顯得突出醒目。其特征是不但不抛棄漢字形式，相反，從美學立場上強化這種形式，如強化節律之美以展示書法的時間性格，放大漢字個體結構以見出其空間構築之美；運用墨分五色原理，把書法中玄靜的黑白之美演化成為層次豐富、變化細膩的各種調性。關于用筆、結構、章法都有種種出人意外的新探索。因此，它椹稱是突破，但又遵循書法既有的形式約束，是最接近于書法本義的一種類型。

作者李曉峰書法作品

（三）

返祖現象類

以中國現代書法與日本近代詩文派為标志，主要具有兩個不同指向：一是中國“現代書法”，追尋書法的具象化，從古代象形文字中尋找造型的簡單對應，如寫山畫山寫水畫水；另一是近代詩文化，以創新為表面目标，實質卻回到應用文字中去，倡導以應用日文與自作詩文寫書法作品，在形式上則表現為漢字與假名夾用。在現代書法大格局中，這是最受初學者歡迎，但在美學上層次較低的一派。說它是一派，也隻是基于其認識水準與創作能力而言。

通常讨論流派應該考慮到地域、人文、作品形式等幾個方面的因素，但書法的現代進程相對緩慢，又缺少足夠的積累，有些流派現象并不處在同一認識層面上，因此，我們隻能從審美觀念上對它作一大概分類，與古典書法的書風、書體衆多相比，現代書祛的體裁風格相對簡單但其互相間的跨度卻較大，這是它的弱點又不啻可以說是它的長處，它會為我們提供進一步思考的有趣起點。

本文作者：李曉峰

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