廣東古為瘴疠之地

在遷客騷人的眼中

這裡埋葬的

是去國懷鄉的悲涼戚切

但在蘇轼的生命裡

惠州卻是西湖水色、荔枝之味

此處有他的三分自嘲

更有他的七分驕傲

蘇轼對惠州究竟有着怎樣的情意？

通過《鄉愁裡的廣東》

粵遊君将帶你領會蘇轼的嶺南情結

人間勝絕略已遍，誤将豐湖作西湖

蘇東坡有兩個癖好，一是西湖，一是荔枝。

曲徑通幽，波平如鏡，湖中小島草木葳蕤，玉塔亭亭，細雨之中，從點翠洲的石橋上望去，俨然錢塘西湖。蘇東坡寓惠前，惠州西湖還被稱為“豐湖”。

北宋紹聖元年（1094年），蘇東坡因朝廷内部黨争被貶嶺南。抵惠三個月後，與友人遊豐湖，登高覽勝，蘇東坡微醺，見疏林如畫、煙波浩渺，作詩曰：“人間勝絕略已遍，匡廬南嶺并西湖。西湖北望三千裡，大堤冉冉橫秋水……”，将豐湖“誤作”西湖。

此後，文人雅士附和，将錯就錯稱之為西湖。

惠州西湖

這個美麗的誤會，并非無緣無故。

惠州地處嶺南，氣候溫潤多雨，花木扶疏，終年不謝，山明水秀，域内湖泊河流衆多，物産豐饒，民風淳樸，蘇東坡初抵惠州，便感歎當地“風土食物不惡，吏民相待甚厚”。而半城山色半城湖的景觀，更覺得“仿佛曾遊”。

惠州西湖

從市井長街轉入西湖，一道長堤映入眼簾，“蘇堤玩月”的石刻立于道旁。分花拂柳前行，過白玉橋，眼前豁然開朗，一山如屏，玉塔聳立，碧水盈盈。“一更山吐月，玉塔卧微瀾。”仿佛湧金門外，遠眺西子湖。

泗州塔

蘇堤，連名字都與杭州一樣，蘇堤連着的青山，索性一并改名孤山。兩處蘇堤皆為蘇東坡所造，原因也如出一轍——方便西湖兩岸居民出行。紹聖三年（1096年）六月，堤橋修成，蘇東坡與當地村民同飲達旦，“殺盡西村雞”。相去不遠有一座小島，島上綠樹成蔭，白鷗翔集，與白堤相映成趣。

蘇堤

不隻是改造西湖、吟詠西湖，此後的一兩年内，勤奮的“驢友”蘇東坡幾乎遊遍嶺南山川、禅寺、古迹，有時盡興流連至夜色闌珊，便夜宿寺廟、山村。

每有所得，便作文賦詩，谪居惠州940天内，共留下了587篇（首、幅）佳作，成為曆史上惠州乃至嶺南文化最為著名的傳播者。

蘇東坡熱愛惠州的山水，不分陰、晴、雨、霧，不論星光黯淡、朗月晴空。湖光，山色，春天裡盛開的花，秋天漸染的層林，都給予他無盡的安慰。

一個地方得一詩人發現并講述它的複雜性，是不容易的，一方水土滋養一個詩人的心性、胸懷，也是漫長無聲的。在這一點上，蘇東坡和惠州都是幸運的。

唐宋時期，嶺南還屬于“蠻貊之邦，瘴疠之地”，為流放官員安置之所。與蘇東坡經曆相似的韓愈，曾不無悲怆地寫道：“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”

但在蘇東坡的筆下，不見凄凄切切。寄情山水之間，他以詩作舟，将人生所有的痛苦都放進去，任其随波而逝——歸去，也無風雨也無晴。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人

蘇東坡初到嶺南，時值深秋，見驿站邊的樹木依然蒼翠，便問迎接他的小吏是何樹，回曰“荔枝”，嗜甜如命的蘇學士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南。”

次年初夏，蘇東坡遊白水山，過荔枝浦，喜出望外，席地坐在樹下，“食飽攜其餘”。不但如此，新年剛過他便開始“怅望荔枝何時丹”，活脫脫一副饞相。

沿着孤山前行，水面初平，夏日的白雲聚散無常。孤山的遺迹，多和蘇東坡有關，轉入後山，啖荔亭安靜地掩映在綠樹中。顧名思義，亭子是為蘇東坡的荔枝緣而建。“殼如紅缯，膜如紫绡，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”的荔枝，給蘇東坡的谪遷歲月添了一個“甜蜜”的注腳。

啖荔亭（攝影：@惠州西湖西湖景區）

“

林語堂在《蘇東坡傳》中描述遷谪之後的蘇東坡：“他現在向前行進，無憂無懼，心中一片安溫甯靜。在過去的日子裡，不管遇到何等問題，何等情形，他都以真誠勇敢之态度相向；他願把一切付諸天命。”他的一生是快樂的，但過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過一生，不無緣故。

說蘇東坡的惠州，不得不說他和王朝雲的愛情。他們相識于杭州西湖，畫船之上她起舞，舞姿曼妙無比，令他心折。

王朝雲像（攝影：@馬蜂窩 ）

遠山如黛，近水粼粼，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。蘇東坡是醉翁之意不在酒。

朝雲就這樣成了蘇東坡的歌姬，然而絕非玩物，她是蘇東坡真正的知音。一日，蘇東坡在朝中與司馬光争執，回到家問幾個侍妾丫頭，他腹中有什麼？一人答“文章”，一人答“學識”，而朝雲說：“學士腹中淨是不合時宜。”蘇東坡笑曰：“知我者朝雲也。”在這點上，他們倒有些寶黛的影子。

蘇東坡被貶南遷，隻得朝雲相随，那一年他59歲，而她不過30歲。

第二年初夏，惠州荔枝丹，恰逢朝雲生日，蘇東坡以荔枝為其祝壽。興緻所至，提筆寫道：

羅浮山下四時春，

盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，

不辭長作嶺南人。

大凡世界萬事萬物，如果不曾與人類的生活産生聯系，那就是一種自然的存在物。而一旦與人類的生活産生聯系，那這種物品也就随之進入了文化的範疇。荔枝就是在無數詩人的吟詠之間，成為文化表達的意象的。

在某段曆史時間裡，年年六月，嶺南的田間阡陌，一樹樹荔枝挂滿果實，以其甜蜜的滋味，安慰着和蘇東坡一樣颠沛流離的人，反之，他們的辭章又賦予這種嶺南佳果别樣的内涵。

唐時期，中書舍人劉侯因為“弱年累遷，經于南海”，親口品嘗過荔枝的美味，認為其“甘美之極”，無與倫比。而比蘇東坡稍晚一點，因事被流放至海南的詩僧惠洪則也說：“老天見我流涎甚，遣向崖州吃荔枝。”

“我熱愛自然，其次就是藝術”，用這句話形容蘇東坡是貼切的，他與嶺南自然和生活發生着密切的互動。在蘇東坡的心裡，荔枝是有靈性的，“不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝”。

問汝平生功業，悲喜傾付惠州

杭州的孤山，是林和靖的孤山，惠州的孤山是王朝雲的。拾階而上，朝雲墓就在半山腰處。原本是一丘土墳，後人仿宋墓規制重新修葺，蘇東坡題的墓志銘刻在一旁。

朝雲墓（攝影：餘婷婷）

王朝雲是杭州人，雪肌花腸，耐不住嶺南的酷熱，一到惠州便染上了瘟疫，終日與藥為伍，久病不治，次年便去世了。

蘇東坡有《朝雲詩》：“經卷藥爐新活計，舞衫歌扇舊因緣。”

據墓志銘上記載，朝雲合眼前，握着蘇東坡的手，念着《金剛經》上的偈語：

“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

朝雲死後，蘇東坡将她藏于孤山栖禅寺的松林中。

蘇東坡的朋友，也是寺中的僧人，在墓前蓋六如亭，蘇東坡曾手書楹聯：

“不合時宜，唯有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”

王朝雲和蘇轼（@攝影：惠州旅遊）

王朝雲與蘇東坡的故事，影響了當地的風俗。南宋以來，惠州人景仰朝雲之風盛行，供她為嬰兒保護神，在朝雲生辰日和清明日拜祭。還有一種惠州女人間的風俗更有意思，她們以“做會”的形式，輪流做東主持祭拜，想象那幅畫面，滿城女子攜酒相拜，蔚為大觀。

時近黃昏，走進一家飯館，發現不少菜品也與東坡有關，有一道“琵琶蝦”，說是東坡有感于朝雲在西湖泗洲塔下彈琵琶而制作的，以示知音、佳肴、美景、雅樂同韻；“東坡西湖蓮”，乃東坡希望朝雲美貌常駐，用蘆荟和西湖蓮子等食材制作而成；還有一道“炒東坡”，原來是炒大腸，說是東坡好這一口，朝雲下廚炒作并命名……至今，這段愛情往事，還在惠州人的餐桌上流傳。

琵琶蝦

東坡西湖蓮

炒東坡

攝影：@惠州旅遊雜志、新浪旅遊

蘇東坡起初住合江樓，後來移居白鶴峰。他在惠州過得越來越心安，找林婆賒酒，去東江垂釣，建水渠。他遊曆山水，廣交朋友，朋友中既有僧人、道士、讀書人，也有販夫走卒。

合江樓、白鶴峰（攝影：@惠州旅遊雜志）

一如林語堂評說：“他也喜愛官宦的榮耀。可是每當他混迹人群之中而無人認識他時，他卻最為快樂。”在這些交遊中，蘇東坡的思想日臻成熟，佳作叠出，滋養着惠州的文化格調，甚至影響着當地人的生活習俗。

蘇東坡還在惠州買田蓋屋，“作終老計”。然而事與願違，紹聖四年（1097）四月，蘇東坡因“草制讪謗”之罪，再次被貶為瓊州别駕（知州的佐官），這一年，他已經 62 歲了，而将去之地，是遠在天涯海角的海南。

南遷瓊州過湛江時，蘇東坡見一村口有棵千年荔枝樹，心頭陰霾盡掃，欣然下馬進村。村中長者告知，欲嘗荔枝，需五月時再來。後來，蘇東坡遇赦北歸，經過遂溪，時逢五月，他念念不忘那棵荔枝樹，再次進村。長者捧出新鮮荔枝，東坡得償所願。

歸根到底，人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形态。“隻有一種英雄主義，就是在認清生活真相之後依然熱愛生活。”這句話在蘇東坡嶺南歲月裡得到了印證——甘心承受痛苦，依舊不失對生活的審美能力。

蘇轼像（攝影：餘婷婷）

清晨重遊西湖，雨後，遊人稀少，遠山氤氲，古木如冠，鳥鳴喧嘩，水面泛着一層薄霧，玉塔無言。我想起木心的詩“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處”。

逝者如斯，不舍晝夜。惠州是幸運的，蘇東坡也是幸運的，他們的相遇悲欣交集。蘇東坡曾自題畫像：“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州。”三分自嘲，七分驕傲。

THE END

西湖和荔枝

與蘇轼自身的悲喜和曠達

造就了其嶺南情結的缱绻

而在時間的長河裡

這份情結與執念

終成了我們對惠州的牽挂

素材來源丨本文摘自文旅中國叢書《鄉愁裡的廣東》，作者許偉明、餘婷婷，未經許可不得轉載。文章原标題為《 不辭長作嶺南人》，作者餘婷婷，攝影餘婷婷，部分圖片來源于廣東旅遊微信公衆号、惠州西湖西湖景區微信公衆号。

今日話題：說起蘇轼，你會想起哪句詩？

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