潘朝晖/文

今天想分享一下孔子和原壤的友誼。

我搜了一下百度，有關孔子與原壤交往的主要有兩則一一

一是《禮記•檀弓下》。原壤的母親去世，孔子幫忙操辦喪事，原壤登木高歌，孔子并沒有阻止，而且說“故者毋失其為故也”（即：老朋友沒有失去時才是老朋友），可見孔子多麼看重原壤這個老朋友。

二是《論語•憲問》。孔子去探望原壤，原壤“夷俟”孔子，然後孔子罵原壤“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！”

“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！”可以說是孔子對原壤一生的總結。

自西漢以來，這句話被無數大儒名家注疏過，但很顯然都是誤解。

下圖是朱熹的解讀：

下圖是錢穆的解讀：

下面談談個人理解。

《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其胫。”

1.夷俟

有人認為“夷”通“跠”，有人認為“夷”指東夷，但最終都認為“夷俟”是講“蹲踞着等待”。

我認為，“夷”就是“平”一一平躺，或者通“倚”一一倚靠着憑幾，用今天的流行語可以稱為“葛優躺”。

2.孫弟

關于“孫弟”基本沒有不同意見。

“孫”通“遜”，謙遜恭順。

“弟”通“悌”，敬重兄長。

3.述

“述”就是“著述立說”。

4.賊

有人認為“賊”是“害人”，有人認為“賊”是“偷生”。我有點困惑，大家明明知道“賊”不是“戎貝”而是“戈則”，怎會弄不清“賊”是何意？

“賊”，從“戈”從“則”，顯然本義應該是“以武力（暴力）破壞規則（準則）”，引申為“破壞規則的人”。

5.死

“死”應該是整句的“死結”，兩千年來之所以一直以為孔子在罵原壤“老不死”，就是對“死”的誤解。

下圖是“死”的字源演化：

通過研究，我強烈感覺專家給出的“死”的甲骨文并不全是“死”。

關于“死”的甲骨文，傳統認為從“歹/歺”從“人”。“歹/歺”表示的是“缺胳膊斷腿之人”，引申為“傷殘”，又因為在上古時期傷殘緻亡率極高，所以含“歹/歺”的字多與“死亡”有關。個人認為下圖紅圈内的甲骨文“死”表意的應該是“一個人正在治療或照看傷殘人”。

關于“死”的金文，我盯了很久。

越看越覺得不是“歹人”，而是“歹氒”。

字典裡沒有“氒”的本義，我可以非常肯定地給出“氒”的本義就是雄×器官（下垂）之形。這讓我想起另一個字“氏”，其本義也是雄×器官（下垂）之形。“姓氏”之說，姓來自母族，氏來自父族。

如果還不信，再看一下“昏”。“昏”是“婚”的古字初文，華夏先民認為男女之合就是“昏”，可惜後人卻以為是因為結婚時間在黃昏才叫“婚”。“昏”是“洞房”，而洞房之時在夜裡，“昏”才與“夜”扯上關系。

縱觀西周到春秋戰國的金文“死”，都是“歹氒”，所以孔子時期的“死”應該就是“歹氒”一一表意的本是“男人那功能不行了”，引申為“不能生殖繁衍”。“老而不死”就是“年老了還能生殖繁衍後代”。

綜上，我試着重釋《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！’以杖叩其胫。”

1.原壤夷俟

原壤可能是倚靠着凴幾坐着等孔子進來，也可能幹脆是平躺着等孔子進來。

說明原壤很随便。

2.幼而不孫弟

年幼時就不謙遜恭順也不敬重兄長。

典型例子：原壤在母親去世時“登木高歌”。

3.長而無述焉

年長時沒有著述立說。

孔子“三十而立”，不是成家立業，而是著述立說。孔子肯定是認為原壤有著述立說之才卻“無述”，為他惋惜一一原壤有一身才學卻不著述立說，就不能傳承給後人，在孔子看來簡直是暴殄天物。

4.老而不死

年老時仍然在納妾生子。

孔子提倡“君子不器”、“克伐怨欲”，所以他認為原壤年老了還在縱欲，是為老不尊。

其實，孔子他爹也是“老而不死”一一在66歲高齡時與不到20歲的孔子他媽制造出了一個千古聖人。

5.是為賊

（你從幼到老一輩子）都是在破壞規則（不守規矩）。

6.以杖叩其胫

用拐杖輕輕敲擊原壤的小腿。

7.合譯

（省略）

8.潛台詞

孔子調侃總結了原壤三個特點：

一是自由釋放天性，不受約束“為賊”；

二是身懷真才實學，暴殄天物“無述”；

三是老當益壯彌堅，身體倍棒“不死”。

9.三點感悟

一是原壤“不羁”。原壤雖然表現得很玩世不恭，但肯定是個“不羁之才”，否則怎能和孔子做一輩子朋友？

二是孔子“不迂”。雖然孔子自己很守禮，但并不影響他和不守禮的原壤做了一輩子朋友。原壤母喪卻登木高歌時，孔子并不阻止，而且害怕失去這個老朋友一一“故者毋失其為故也”。

三是友情“不淺”。孔子和原壤本是一對“矛盾”，結果卻相知相交了一輩子。孔子本是調侃好朋友原壤，後人卻誤以為孔子是在責罵原壤是“老不死”是“賊”（今義），硬生生埋沒了這對令人羨慕的“孔原之交”。

這是今天的閑扯，也是九月最後一扯。

圖片均自網絡，侵删，特别感謝《漢典》

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