關于清明節的詩詞積累?清明節是傳統節日，引得詞人墨客感觸萬千，用筆墨訴說着他們的清明節感懷，我來為大家講解一下關于關于清明節的詩詞積累?跟着小編一起來看一看吧!

關于清明節的詩詞積累

清明節是傳統節日，引得詞人墨客感觸萬千，用筆墨訴說着他們的清明節感懷。

我是真遊泳的貓，一個喜歡詩詞的讀書人。

關注我，和我一起來欣賞3首寫出清明節味道的極品詩詞，妙不可言，流傳千年，令人驚豔。

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第1首，《清明》：東城酒散夕陽遲，南陌秋千寂寞垂。人與長瓶卧芳草，風将急管度青枝。

這首詩的作者是宋代詩人王安石。王安石的人生際遇，在整個曆史上都算得上獨此一份，兩度為相，被天下人仰望，卻遭到各方攻擊，黯然隐退，進而潇灑不問世事。

以心境而論，王安石的一生行迹實在令人着迷。所以，我們品讀王安石詩歌的時候，也會産生一種不同的心情。所謂知人論世，在王安石身上是比較明顯的。

來看這首《清明》，自從杜牧喊出“牧童遙指杏花村”之後，清明節與酒似乎脫不了關系。

心情惆怅的人們，需要酒來安慰愁腸。但是喝完酒之後，短暫的快樂消失了，愁緒不但卷土重來，而且變本加厲。

夕陽時分，望見寂寞的秋千，想起寂寞的人，想起上下千年的無限傷心事，眼中一片芳草，而芳草在詩詞傳統裡本身就是“愁”和“煩惱”的象征，這真是“借酒消愁愁更愁”了。

所以，王安石拎着酒瓶醉卧草地，任由清明的風吹啊吹。這種感覺，讓我想起了後世另一個惆怅的多情詩人徐志摩：“我不知道風，是在哪一個方向吹。我是在夢中，在夢的輕波裡依洄……”

當然，王安石的愁緒與徐志摩不同。徐志摩是純粹的詩人，而王安石則是有感于千秋功業的超人。

清明節這一天，王安石的寂寞，實在耐人尋味。

第2首，《清明》：無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

這首詩的作者是宋代詩人王禹偁。王禹偁最出名的詩，大概是《村行》，“萬壑有聲含晚籁，數峰無語立斜陽”的意境，至今還讓人驚豔。

這首《清明》，則寫出了王禹偁的閑情逸緻。别人的清明要賞花飲酒，但是王禹偁的清明節，不需要花和酒，也能夠品出味道來。

所謂“野僧”，大概體現一種禅味，體現一段自然，展示出王禹偁心境的安甯。

詩的後兩句，更是寫盡讀書人的風流。也許，對其他人來說，熱鬧才是舒服的，踏青才是美好的。

而對王禹偁來說，拿着火種點上油燈，對着書卷品味經典，那種快樂無與倫比，最是惬意。

第3首，《蘇堤清明即事》：梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。

這首詩的作者是宋代詩人吳惟信。這個詩人雖然冷門，卻因為這首清明詩歌而流芳千古。

我們來看詩的内容，相比王安石的寂寞自遣和王禹偁的惬意自得，吳惟信過清明節的最大感觸是熱鬧歡快。

這首詩寫清明節的梨花，與風一起，香味自然而出，堪稱精妙。遊子尋春半出城，則是借着香風追尋快樂與熱鬧，寫出了春光之美與佳節特有的氛圍。

日暮笙歌收拾去，這一句直接省略了遊玩的快樂，但是呢，細細品味，遊玩之樂盡在不言中。

萬株楊柳屬流莺，這一句有點類似圖畫的留白，通過“流莺”聲聲啼叫的快樂，襯托遊人的快樂。

我們看這首詩，文辭清麗，基調歡快，整個節奏是一種愉快的氛圍，更貼近現代人過清明節的感觸。

當然，這首詩的結構其實頗有得益于歐陽修的《醉翁亭記》：“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。”

所以，詩文有時候是相通的。想要寫一首好詩，除了要真情實感，也要在結構文法上下功夫，才能夠寫出這樣驚豔千年的好詩呀。

朋友們，你們還知道哪些清明節的詩詞呢？你們自己創作過詩詞嗎？歡迎留言哦。

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