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折戟沉沙鐵未銷。自将磨洗認前朝。
東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》
這一首脍炙人口的作品,大意是這樣的:詩人在赤壁遺址找到了一些殘舊的兵器,磨洗之後,依稀令人想見當年赤壁大戰的景象;如果不是當時刮起了東風,幫助孫吳火燒曹軍戰船,那麼孫吳就可能被曹軍擊敗,二喬就将被深鎖于曹操所築的銅雀台裡了。
這裡的“二喬”,應該寫作“二橋”,她們是橋公的兩個女兒,長女嫁給了孫策,小女嫁給了周瑜。《赤壁》一詩寫得着實痛快,可是話說回來,曆史上的周瑜,真是一個昏庸的人麼?若是沒有東風的幫助,他就一定會輸給曹操嗎?
顯然不是的。根據《三國志》的記載,曹軍與孫劉聯軍相遇于赤壁的時候,“曹公軍衆已有疾病,初一交戰,公軍敗退,引次江北。瑜等在南岸。”可見孫劉聯軍在面對曹軍的時候,絕非待宰之羔羊,而是英勇作戰。同時,可能因為水土不服,曹軍深受疾病的困擾,戰力下降。在這種情況下,即便沒有接下來的火燒曹軍戰船,戰局的勝負如何,也是不易遽爾斷定的。南方人物周刊版權所有
在描述周瑜這件事上,《三國演義》已經告訴世人,小說筆墨是值得警惕的;而《赤壁》這一首詩讓我們知道,以詩論史有時也是不可靠的。南方人物周刊版權所有
在當時的孫吳陣營裡,人才不獨周瑜一人,更可貴的是,他們還有一個尊賢的氛圍。《容齋随筆》盛贊孫吳多英傑:“如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者,真所謂社稷心膂,與國為存亡之臣也。自古将帥,未嘗不矜能自賢、嫉勝己者,此諸賢則不然。”
據《三國志》注中所引的《江表傳》記載,周瑜臨死之前,向孫權推薦魯肅頂替自己的位置:“魯肅忠烈,臨事不苟,可以代瑜。人之将死,其言也善,傥或可采,瑜死不朽矣。”這裡的周瑜,與《三國演義》中那個時常妒忌他人的“周瑜”,人格是完全相反的。
魯肅之後就是呂蒙。呂蒙起初不讀書,為魯肅輕視。在孫權的建議下,呂蒙奮力讀書,脫胎換骨。有一次魯肅與呂蒙相聚,論及時勢,被呂蒙的見識所折服,他拊着呂蒙的背說:“吾謂大弟但有武略耳,至于今者,學識英博,非複吳下阿蒙。”呂蒙則告訴他:“士别三日,即更刮目相待。”
至于呂蒙,後來向孫權舉薦了陸遜:“陸遜意思深長,才堪負重,觀其規慮,終可大任。”這裡的“意思”,是心思、思慮之意。
我們看到,從周瑜到陸遜,他們都非常出色地完成了鎮邊的任務,确保了孫吳的平安。這幾個人形成一個良好的接力,而孫權也并不疑心他們結成朋黨,都信任他們的推薦,這種見識與格局,也是孫吳得以興盛的重要因素。
《赤壁》也見于李商隐的詩集裡。學者考證認為,此詩應為杜牧的手筆。清代學者程夢星說:“此詩歸之杜牧為是。杜與李各自成家,李沉着,杜豪邁也。”其實如果隻是根據兩人的作品風格,并不能就可以下此斷定,因為李商隐也寫過《賈生》(宣室求賢訪逐臣)這樣的作品,對漢文帝的評價有失公允,其弊與《赤壁》輕慢周瑜相同。
當然,詩家用典,往往有自己的用意,前人故事隻是他們用來澆胸中塊壘的酒杯而已。我們也可以說,《赤壁》一詩是杜牧在表達對自己軍事才能的自信,以及傾吐這種才能得不到施展的苦悶,與周瑜關系不大。這種說法也通。不過實情是否如此,恐怕隻有起杜牧于地下而質之,才能确定了。
無論如何,曆史上的周瑜,終究與這首詩裡的“周郎”絕然二人。馮集梧《杜樊川詩注》評價《赤壁》說:“詩不當如此論,此直村學究讀史見識,豈足與語詩人言近指遠之故乎?”此說嚴正而不迂腐,最宜附在《赤壁》之後供人合看。
詩的語言,是一種不能完全當真的語言。這個特質,讓詩放一種獨特的魅力,令人着迷的同時,也發人深思。
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