喪葬風俗知識大全?華夏号稱禮儀之邦，一部周《禮》禁锢了中國5000年大到國事，小到生死，舉凡種種，都有說法一生一死，世人皆同上黨人對待生死，從始到終周到、圓滿，下面我們就來說一說關于喪葬風俗知識大全?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

喪葬風俗知識大全

華夏号稱禮儀之邦，一部周《禮》禁锢了中國5000年。大到國事，小到生死，舉凡種種，都有說法。一生一死，世人皆同。上黨人對待生死，從始到終周到、圓滿。

有生就有死，這是不可抗拒的自然規律。死是令人悲痛的事情，所以死者的親屬對治辦喪事都很重視。同婚禮相比，喪禮更為繁瑣和複雜。《潞安府志》載：上黨境内“送死多厚于奉生”。人一旦壽終，首先要請陰陽先生理喪。陰陽先生根據死者去世的時辰和壽數，确定大殓和出殡的時間以及其他相關事宜；然後孝子報喪，請“人主”（娘舅家的人）。人主來後首先要查看死因。若是暴亡或因受虐待而死，孝子就非得說出個子醜寅卯來不可。如果是正常死亡，人主還要察看死者的裝裹，驗看棺木，并要找出點毛病來敦促孝子解決，以示其對死者的負責和顯示“人主”存在的價值。總之，“人主”這一天是最具有威嚴和權力的，正所謂：有權不用，過期作廢。“人主”拉開了喪禮的序幕——

治喪

小殓——俗謂裝裹或送終衣。主要是給死者穿壽衣。裝裹前，先要給死者淨面和理發，往口裡放一、兩粒珍珠或少許茶葉（一般是放茶葉）。給死者縫制5至7套新衣作裝裹。貼身的衫褲必須是白綢，外面穿一、兩套綢緞罩衣。壽衣的款式，采用舊時紳富之家的打扮，男子頭戴襯帽，罩衣是棉袍馬褂；女子頭戴烏绫首帕，罩衣是大褂繡裙。用麻皮将兩臂與軀體束結在一起。夏季小殓，還要在身上順置一條與屍體等長的高粱杆，叫作“等身棍”。之後覆蓋面，倒頭（将遺體仰卧的方向颠倒過來）。遺體上面放一碗夾生小米飯，叫作“倒頭飯”，飯裡插一雙筷子，叫作“香翎鬼箭”。最後，點起長明燈，用紅紙貼神，白紙糊門。孝子在靈前設供燃香，焚化紙锞，大放哭聲開喪。長治原城區給死者穿好壽衣後，還要往死者袖筒裡放一種幹燒小圓餅，數目比死者年齡多兩個，分别裝在兩個袖筒内，俗稱“打狗餅”。随帶打狗餅，據說是為防陰間惡狗傷害。沁縣對死者替換下來的衣服講究随手撂在房頂，待安葬時燒掉或任其日曬雨淋，不再處理，以祛除不祥。在給死者裝束好以後，家人即将其從床榻上移置到一塊木闆上，“男正女側”，即男性死者仰卧，女性死者側卧。屯留在給死者穿好後，要在死者的腹部放一杆秤和犁镝。潞城一帶講究老人壽終正寝後，将屍體從床上擡到椿凳上，叫“停念”，然後放進棺材。

守靈——也叫“守七”。停喪時間一般5天或7天，古稀老喪為9天。停喪期間，每日早晚燒香焚化紙锞，并哭祭一番，叫作燒紙，每日以家常飯供獻。入殓後，靈柩兩頭鋪設谷草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而卧，此謂“寝苦枕塊”亡古禮。潞城在守靈期間，都要請樂戶吹奏，祭風取水。晚上坐場吹奏3天，叫“三獻禮”。

大殓——俗稱入木。于開喪後3天内深夜進行。大殓時，先舉行送魂儀式。喪家給參加儀式的孝子發放孝帽或孝巾布，并給助喪者發一條用來避邪的白布（謂“離屍布”）。入殓前，棺材裡面以白麻紙裱糊。棺蓋下面貼1張圓形梅紅紙剪紙花，叫作照面花。棺底鋪墊煤末，順置7棵谷草，鋪設新被褥。褥上擺5張黃紙，錯對陳放兩排制錢，共7枚，叫作墊背錢。枕頭制成雞形，叫作雞鳴枕。将陰陽先生列舉的入殓用物放入後，安放遺體，遺體旁邊安放一些死者生前嗜好的食品和慣用的小件器具（如瓷壺、茶杯、煙袋等）。遺體上面撒滿“金銀”锞簍。子女還要丢入一些硬币。最後，除去蓋面，蓋好棺蓋，由木匠釘棺。棺蓋上呈三角形釘3枚系有紅布條的制錢，男子是左邊釘1枚、右邊釘2枚；女子相反。入殓完畢，将倒頭飯移置棺首下邊。壺關在人死後第3天晚上舉行送魂儀式，事先準備一匹白紙馬，叫“送魂馬”。出發時，長子端1隻瓷碗排頭，衆孝子跟随遺體轉3圈後出門，助喪者持送魂馬導行，行至土地廟方向的既定地點，面西焚香，長子奮力摔碎瓷碗，持馬者将送魂馬點燃，再以木棒用力一擊，孝子們各依對死者的稱呼反複禱祝：“某某，騎好馬，踩好凳，上西天走好路！”同時高叫：“某某（晚輩先亡者）牽馬來！”衆孝子行跪拜禮，伏地哭祭。長子縣還要進行奠主儀式，也叫“成主行奠”。事先，喪家将神主牌位寫好，特意讓“主”字上缺一點，寫成“王”字。以隆重的儀式請大賓用朱筆在“王”字上加一點，是謂點主。在入殓當晚夜間十點左右，死者後裔親友集隊，音樂相随，至街頭巷尾繞行一遭，叫“送燈”，沁源則叫“送魂” 。

報喪——近親親屬喪，當即報喪；其餘親友可在大殓後報喪。報喪時，給每個親友送6尺白布，以制喪服。

盛饪罐——此物乃必備的殉葬品之一。開喪即備個小型瓷罐，陸續從祭奠的供獻中夾取少許食品添入罐裡。出殡時，裝入倒頭飯、半斤豬肉和半斤黃米糕，最後用黃裱紙糊口，插上香翎鬼箭，随靈柩入葬。據說，這是怕死者來生讨飯或餓死。另外，盛饪罐不能用卡脖口的瓷罐，怕死者來生得噎食病。

鎮物鍋——屬于鎮邪的随葬品，出殡前準備1個砂盆或砂鍋，内裝1包鎮物（亂絲亂麻、生銅熟鐵、五谷等）。

辭靈——出殡前一日，将靈柩從室内移放靈棚下，叫辭靈。辭靈時，門檻外放1隻青瓦，前面擡柩的人邁出門檻，必須先将青瓦踩破，把靈柩放在兩條長凳上，叫起靈。

殡葬

靈棚——殡葬之日，均在院中搭設靈棚。靈棚前面擺設供桌，供桌上陳放紙紮，正中放靈牌。左右置紙紮“童男”、“童女”。靈牌取深藍底色，描銀貼金，上面搭一條黑紗。“童男”、“童女”各執一幅靈幡。大門上張貼白紙挽聯。

喪服——出殡之日，孝子一律戴重孝，男戴孝帽，女紮孝巾，男、女孝子全穿孝衫、孝褲、孝鞋，腰束麻皮，是謂“披麻戴孝”。女婿不穿孝衫，隻紮一條白腰帶。

祭奠、吊喪——祭奠和吊喪在殡日上午進行。雇用鼓樂手吹奏傳統戲曲娛靈。哭喪的女孝子号哭來到喪家。吊喪男孝子到靈前燃香、添供，燒一把鬼锞，跪拜磕頭，号哭數聲。吊喪祭品随親疏而别。舊時祭品分四種，一是“三牲祭”：豬頭、魚、公雞；二是“三滴水”：供菜四大碗、四小碗、四個碟子；三是“白頭祭”：饅頭；四是“刀番祭”；一斤豬肉。現今，近親關系主要以豬頭、“三滴水”為祭品。一般關系是糕點為祭品。友好、同事吊喪，一般隻送挽幛，挽幛均取藍色、黑色或煙色（咖啡色），不用白色。

壺關在殡日上午接靈——傍午舉行接靈儀式，内外孝子齊集，靈牌導行，鼓樂齊鳴，孝子祭拜。

送殡——午飯後送殡。孫女抱靈牌導行，接着是鼓樂、挽幛，後面是靈柩。靈柩不用車載，而是放在臨時綁紮的類似擔架的喪具上，俗稱“輿”，由助喪者肩擡。靈柩前後是嚎喪的男女孝子。靈柩前面拴一條靈布（現今一般以麻繩代替）。男孝子一手扶拉靈布，一手拄哭喪棒拉靈。長孫肩扛柳靈幡排頭，長子緊依棺木排在最後，女孝子坐馬車（個别地方步行）跟在靈柩之後，女婿端紙元寶行于側。送殡至一定地點停止。孝子面向靈柩燃香、焚化紙锞，跪地磕頭，停止哭泣，俗謂“祭止”。

下葬——安葬前，先由女兒和兒媳掃墓。女往外掃3下，媳婦往裡掃3下。靈柩入葬時，棺首朝裡安放，“童男”、“童女”和盛饪罐陳放在棺尾兩旁，鎮物鍋放在棺蓋上，棺尾放一塊畫符的瓦片，叫作鎮瓦。然後封墓門，填墓冢。柳靈幡正對墓道插在墓冢上，哭喪棒插成一行。安葬畢，孝子在墓前舉哀，焚化紙锞及其它冥物。襄垣一帶在棺木定位後，由陰陽先生安置鎮物，孝子入墓，用手帕在棺蓋上輕拂浮塵，俗稱“摸富貴”，并向外抛錢、抛馍，然後出墓同擡喪人動手掩埋。

寄埋——依舊俗，夫在，婦不能入墳，少亡者也不能入墳，都得先行寄埋别處。

燎火、水盆——送殡啟程後，将守靈的谷草及死者生前使用的枕頭堆集在大門外燒毀，表示燒除不祥，叫作“燎火”。同時在大門當間擺設一個盛有清水的面盆，靠盆放一把菜刀。送殡者回返喪家，必須先扶刀柄轉三匝，以除不祥，然後方可進入大門。

複二（複三）——一般喪事複二，年逾古稀的老喪複三。殡葬第2日（或第3日），子孫全身着喪服上墳修基并行墓祭，随帶涼粉、壽餅等供品及紙锞和鐵鍁到墳地，先整修墓冢，将壽餅的大部分擺在墓冢上。另外，柳靈幡的枝條上挂一張，撕碎一張抛撒在墳地裡，然後燒香、焚化紙锞。屆時可以拆孝帽脫孝衫。返家後，将壽餅包卷涼粉（或粉條）贈送族人，每戶一卷。沁縣、襄垣除複三外，還有“近七”，即葬後第一個7天，每個7天子女都要到墳頭哭祭一次，一直到七個七日結束。“五七”前的各個七有不同的祭食要求，即：一七馍馍、二七糕、三七面條、四七火燒、五七酸菜煮水餃。“五七”最為講究，其夜雞叫前上墳祭哀，并做五色旗、小傘，稱“五閻王”過傘。盡七（滿七個七日），可脫去重孝，至此就算辦完喪事了。

燒百日紙——初喪起滿100天，在家裡進行祭奠，并焚化靈牌，叫作“燒百日紙”。若百日内有驚蟄和清明兩節，則必須在節前舉行。

服忌——居喪期間，喪家必須嚴守若幹禁忌，叫作“服忌”。比如，不得參加娛樂活動，不得充當娶送客，不得戴首飾，不得穿紅挂綠等等。第一年春節，大門不貼對聯；第二年貼藍對聯；第三年貼黃對聯。春節頭5天，孝子不出門拜節，親友也不到喪家拜年。

送死厚于奉生，逝者成為道具。一個喪禮下來，孝子精疲力竭，身心的疲憊十天半月都難以恢複。其實，這一切儀式都是演給活人看的，死者隻不過是這場演出中的一個道具。也不知是何人發明的，死者已死，仍不讓活人安生。難道隻有這樣才算盡孝心嗎？還是火葬好，既清潔，又文明，還不占土地。長治市區自從上20世紀70年代建起火葬場，侈糜而又繁瑣的土葬之風逐漸廢除。但在農村，由于條件限制和觀念的落後，土葬仍然占主導地位。近年來，廣大農村大力推行文明喪葬，統一劃定墓地，喪禮由村委主辦，簡潔而又實用。這是社會的進步，也是文化的進步。（來源： 長治黨史地方志網）

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