賈誼，漢族，洛陽（今河南洛陽東 ）人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。

說到賈誼，最令世人稱道的，想必應該是他的那篇《過秦論》了。

此文為賈誼所撰寫的文集《新書》中的開篇之作，也是其最具代表的一篇文章。

《過秦論》講述了秦朝自秦孝公開始，一直到秦朝滅亡的大緻經過。

深度分析了秦之所以興的原因——尊賢而重士，因利乘便，以宰割天下。

以及秦之所以亡的原因——仁義不施而攻守之勢異也。

關于題目的理解，官方的解釋為：“過秦”意思是指出秦的過失，“過”是動詞。“論”是一種議論文體，重在闡明自己的意見。過秦論，意為論秦之過。

鹹陽宮

然而小編卻想提出不同的見解。小編私以為，此處的“過”應解釋為縱覽，遍觀的意思。“過秦論”則應解釋為，（賈誼本人）通過縱覽秦朝（興亡）曆史而得出的結論。

因為《過秦論》不僅僅隻是分析秦之所以亡的原因，而且也闡述了秦之所以興的緣故，所以單純把“過”字解釋為過失，小編認為有失偏頗，實為誤解。

小編說

好嘞，言歸正傳，小編今天要讨論的并不是賈誼的《過秦論》，而是關于他的那句著名的“屈賈誼于長沙”。

這句名句，乃是摘自唐代詩人王勃的那篇著名的《滕王閣序》中的一句：屈賈誼于長沙，非無聖主。

因為此句太過出名，由此而造成很多人心中都以為賈誼就是屈死于長沙的。就是小編自己，以前年幼無知時，對賈誼隻是一知半解，隻知道他英年早逝，也因此以為他就是因為被貶長沙，郁郁而終的。

滕王閣

直到小編看了司馬遷《史記》中的屈原賈生列傳一篇，才徹底明白過來，賈誼的死跟他被貶長沙是一點關系都沒有。

下面，便讓小編帶大家一起來看看賈誼的生平。

賈誼自幼聰慧過人，少有才名，更拜在張蒼門下學習。張蒼是何人，荀子的學生，李斯、韓非的同門，後來的漢文帝時丞相，很明顯不是一般人。

天資過人，又有名師指導，因此年紀輕輕便學有所成。十八歲時，賈誼已能“誦詩屬書聞于郡中“。并被當時的河南守吳公所賞識，招到門下，後來又推薦給了漢文帝，作了博士。

這秦漢時期的博士，并不同于今天的博士。他們大多通經博史，主要負責在皇帝身邊出謀獻策，釋疑解答，一些诏令也常常先由博士們商議妥當之後才頒布，很像是現在的秘書官、輔佐官。

博士

此時，賈誼才二十多歲，初露鋒芒，每次商議诏令時，常常出口成章，切中要害，令那些老博士、老先生們都是心悅誠服。因此更受漢文帝喜愛，不到一年就被破格提拔為太中大夫。

賈誼在任期間，又先後上疏了《論定制度興禮樂疏》，提議更改曆法、服色、制度、官名、禮樂等國家制度；以及《論積貯疏》，提倡重農抑商，發展農業；又提議讓列侯們就國，回到自己的封地去。

賈誼

由于賈誼的一系列活躍的政治表現以及自身的傑出才能，漢文帝便想再次提拔他擔任公卿之位。可惜，遭到一群老臣、重臣周勃，灌嬰等人的嫉妒排擠，稱其“專欲擅權，紛亂諸事”為所欲為，擾亂朝綱。

這周勃、灌嬰等人可是跟着高祖劉邦打天下的肱骨元老，德高望重。

不僅如此，漢文帝之所以能被立為皇帝，可全賴周勃這一幫朝中大臣鏟除了呂氏勢力，對他全力扶持。沒有他們，便沒有他今日的帝位。

周勃、灌嬰

因此，漢文帝對于周勃等人的上議自然不得不聽，漸漸疏遠了賈誼。最終将他貶遷長沙，擔任長沙王太傅，也就是長沙王的老師。這時候的長沙王，應該是外姓宗王吳芮的後代，吳著。

賈誼被貶長沙，感歎自己懷才不遇，壯志難酬，心中是失意憂郁的，因此自比屈原。在過湘水時，寫了一篇《吊屈原賦》來憑吊屈原，實則借此感懷自身。

其中的“鸾鳳伏竄兮，鸱枭翺翔。闒茸尊顯兮，讒谀得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。”很明顯透露出一股“小人居高位，君子沉下寮”的憤慨和譏諷之意。

雖然沒有明言，但賈誼眼中的谄谀小人，自然意指的是周勃、灌嬰等诽謗自己的人了。

在賈誼作長沙王太傅的第三年，有一天，有一隻鸱鸮（也就是貓頭鷹）飛到了他屋裡，停在座位旁。

因為在古人眼中，鸱鸮屬于怪鳥（極可能是因其顔值很特别）。于是，賈誼心中好奇的占了一卦，卦曰：“野鳥入處兮，主人将去”。

賈誼本來就覺得以自己孱弱的身子，在長沙這種卑濕氣候的地方生活，會影響壽命。因此，一看卦象，以為自己命不久矣。

怪鳥

生出了這種想法之後，賈誼似乎一下子把生死看淡了，反而問起了貓頭鷹：“予去何之?吉乎告我,兇言其菑。淹數之度兮,語予其期。”

意思就是說，不管是吉是兇都請告訴我吧，如果我死期将近，請把日子說一下。

接着，又大談吉兇生死，天地變化，萬物生息，已至宇宙無極。

最終得出結論：“其生若浮兮，其死若休”，“德人無累兮,知命不憂”把生死看作是一浮一沉一樣，死了就跟休息差不多，至德的人無所牽挂，更不必為之煩惱。說得好像高僧頓悟，真人得道，超脫生死了一般，有木有。

對此，賈誼還專門寫下了一篇賦，名為《鵩鳥賦》。這個“鵩”字的由來，是因為長沙屬于楚地，以前楚人把貓頭鷹稱做“服”，鵩就是服鳥的意思。

就在賈誼見到貓頭鷹後，又過了的一年多，果然驗證了卦象中說的“主人将去”。

不過，這個“去”并不是指離世，而是賈誼又被召回京師長安，拜見漢文帝。

漢文帝對離開了自己三年的賈誼似乎非常思念，當天便與賈誼徹夜長談，一番“溫存”。

此時，灌嬰已死，周勃被誣告造反，經曆了一場牢獄之災後，也失勢了。這估計也是漢文帝重新啟用賈誼的原因。

沒過多久，賈誼便被拜為梁懷王太傅。雖然同樣是太傅，但這梁懷王太傅與長沙王太傅可是天差地别。

長沙王隻是一個邊遠僻地的外姓宗王，而梁懷王則是漢文帝最疼愛的小兒子劉揖（或叫劉勝），兩者有着本質的區别。

在擔任梁懷王太傅期間，賈誼又上疏了《治安策》，對匈奴、諸侯王問題提出了自己的看法。

在治安策中，賈誼認為天下尚未安定，外有匈奴之患，内有諸侯之憂。提出：“欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力。”提議多封諸侯，将大的諸侯國化為許多小的諸侯國，削弱其實力。

漢武帝時的推恩令，便是由賈誼的《治安策》衍生出的，足見賈誼的深謀遠慮。

隻可惜，數年後，賈誼輔佐的梁懷王不小心墜馬而死。賈誼深感自責，為此傷心哭泣了一年多，最終憂郁而死。

所以小編才說，賈誼的死跟他被貶遷長沙那一段經曆并無直接關系，而完全是因為他自身性格特點造成的英年早逝。

就像司馬遷在“屈原賈生列傳”的末尾感歎到：

“及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材,遊諸侯,何國不容,而自令若是。讀服烏賦,同死生,輕去就,又爽然自失矣。”

前面一句說的是賈誼感歎屈原執拗固執，憑借其才能，要是能去遊說其他諸侯，何愁功名不成，卻偏偏守着楚國，受小人排擠，最終郁郁不得志，投江自盡。

後面一句則是司馬遷感歎賈誼，說他在鵩鳥賦中大談生死、去就，把一切都似乎看透了，然而自己卻也一樣誤了自己。賈誼的“爽然自失”跟屈原的“自令若是”沒什麼區别。

宋代的蘇轼，在評價賈誼時也說：“賈生，王者之佐，而不能自用其才也。賈生志大而量小，才有餘而識不足也。”

蘇轼

而小編卻要說，賈誼之所以困于對梁懷王墜馬而死的深深自責中，不能自拔，并非是因其氣量狹小，反而正是賈誼内心中強烈的責任感和對漢文帝的忠心表現，更是賈誼作為一位正直，耿介的仁人君子的最好證明。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!