送燈

1992 年冬·陝西西安

三六九

往上走

十五燈

不要空

—陝西民謠《送燈》

赴甘肅考察時途經西安，下了車，店沒住下，便被街上賣花燈的給扯住了魂兒。春節裡的西安城，街上滿是賣花燈的攤子，一排排擺在馬路邊。花豔豔、精巧巧的花燈，把灰土土的古城裝點得喜興而又吉祥。

賣燈的攤子簡單别緻，有的在自行車後座上紮個高木架，挂滿小山一樣的彩燈，是幌子又是攤位；有的用背簍賣燈，一串串鮮紅的“星星燈”，糖葫蘆似的插在簍子裡，簍子下面是滿地紅蠟燭；有的用木闆車賣燈，車上紮了長長的木架子，挂滿了層層的“花籃燈”。

這是陝西禮泉人做的 “星星燈” , 又叫 “火罐燈” , 這是一種很老的燈樣子。

紙燈的造型五花八樣，有帶木輪子的動物紙車燈，什麼雞、狗、馬、兔、羊、虎、獅，兵馬俑一般排列整齊，個個稚拙憨實，招人喜愛。臉盆大的“蓮花燈”制作十分精細，層層的蓮花瓣鮮亮飽滿。

“花籃燈”做得更是精彩，籃子裡各樣碗大的牡丹花，深紫、鮮黃、粉白，開得比真花還豔麗，豔得人眼花缭亂。燈攤上串了個遍，花燈的故事問了不少，原來産燈的地方就在城外的三兆村。

攝影 @郝宏賢

中國文化，千絲萬縷、經緯交織地相連着，你隻要細心去發現，從生活中抽出任何一條絲頭，都能扯到根兒上去。民間的事情更是這樣，越是那些司空見慣的，越是那些大衆化的廣泛普及的東西，其文化内涵往往越深。花燈即如此。

三兆村在西安城東南十公裡的郊區，是一個千把戶的大村，漢宣帝的杜陵就在村南頭。村外是正在返青的麥田，騎車馱燈的人不時從村中晃出，穿行在綠蒙蒙的冬原上，車上小山似的花燈格外奪目。村外路口立着大石碑，碑上刻着三兆村史，文曰：三兆以唐代有三個“兆域”而得名，曆史悠久，地傑人靈，村風淳正；村民以農為本，兼營各業，尤以傳統花燈工藝享譽九州。

果然名不虛傳，三兆全村上千戶人家，近半數的家庭年年做燈，其中有許多還是做燈的世家。在村中我們訪問了做燈大戶王平安，王家街門、宅門上都挂着自制的紅綢布燈籠。主人聽說我們是專門來考察花燈的，十分熱情，放下手中的活兒和我們聊了起來。

古俗裡正月要送燈、挂燈，但三兆做燈的曆史從什麼時候開始，已經沒人說得清了。如今，從南到北，全國許多地方都有三兆做的花燈，而去年西安電視台春節晚會上的綢布燈籠就是王家做的。

每年春節前，人們備好做燈的料，拉往全國各地，在哪裡出售，就在哪裡制作。三兆的燈，工藝精美，有濃郁的民族傳統特色，深受各地群衆喜愛。

三兆花燈的品種很豐富，有綢布燈、玻璃燈、宮燈、蓮花燈、花籃燈、動物形紙燈。燈架用竹篾紮成，糊燈的材料是綢布和彩紙。燈上多貼金紙剪的吉祥語，如“長明富貴”“吉祥如意”“恭喜發财”，有的燈上還畫有祥龍、仙女和傳統吉祥紋樣。

每年正月初一到十五，娘舅要給外甥 ( 外甥女 ) 送燈。王家人說，送燈、挂燈圖的是吉利、高興。送燈的日期不限，當地以初三、初六、初九、十三為吉日，俗語曰：“三六九，往上走。”民間藝術是為生存的藝術，他們手上做的，心中想的，嘴上說的，都是為了滿足一個吉祥的願望。

娘舅送燈，有很多講究。女兒出嫁頭一年，娘家要送四對八個燈，有蓮花燈、宮燈、綢子燈、玻璃燈；娘家人送燈時，要先在婆家門口點一對大燈，挂在大門上；婆家要鄭重地接待送燈人，上午一定要吃頓喜面 ( 臊子面，當地傳統的禮俗面食 )，下午吃一頓酒菜 ( 當地傳統為一日二餐 )，以後每年送燈則隻吃一頓喜面。

女兒有了娃娃之後，娘舅要給外甥娃娃送燈，一直送至娃娃十三（或十二）歲，最後一年要送一對貼有“長明富貴”字樣的大燈，祝福成人的娃娃富貴長久。

按照傳統的送燈習俗，添一個娃娃要添一盞燈，即一個娃娃送兩個燈，兩個娃送三個，三個娃送四個。王家燈主告訴我，傳說送燈的習俗唐代就開始了，現在的綢子燈是從傳統的“火轱辘紙燈”變化來的，如今在三兆村已沒人做老樣的火轱辘燈了。我們在西安城燈攤上看到的星星燈，大概就是老樣的火轱辘燈。

《生命之燈》

燈攤上的星星燈，都是陝西禮泉人做的。賣燈人告訴我，星星燈又叫“火葫蘆燈”和“火罐燈”，這種南瓜似的紅紙燈，圓圓的，有大有小。娘舅送這種燈時，一般都是買一大一小兩個燈，套在一起形如葫蘆，給娃娃們提在手中玩耍。也有買一串六個燈的，挂在屋内視為吉祥。

娘舅送燈的習俗，不僅在西安和禮泉盛行，事實上，陝西的很多鄉村都保存着這種古俗，而且講究各不同。比如有的地方送燈，頭一年一定要送“大宮燈”，燈上必須有“長明富貴”四字，取光明吉祥之意。渭河兩岸的鄉村送燈時，還要送“雞娃馍”面花。面花多為傳統吉祥動物造型，比如蛤蟆、雞、魚、蛇等，這些動物形象實際上都是黃河流域原始圖騰文化的遺存。

各地送燈都講究連續性，俗曰：“十五燈，不要空。”娘舅給外甥娃娃送燈的十三 ( 或十二 ) 年中，不能有空缺，空缺了叫“空燈”，這會對娘舅家不吉利。舊俗裡“完燈”時有敬神開鎖之習，敬完神神，要給孩子取下脖子上兒時戴以避邪的銀項圈。有些地方完燈時，須送玻璃燈，俗稱給外甥娃“照前程”，同時還得送老虎面花等禮品。禮泉縣舊俗裡，元宵節之夜家家要到祖墳前燃紙制小燈，也稱送燈，意在讓已故親人和家人共度佳節，同享吉祥光明之祝福。

《點燈人》

有火才有燈，陝西古老的送燈習俗，是和民間古老的火信仰連在一起的。陝西地處黃河流域的腹地，是華夏古老文明的發祥地，古文化遺存豐富深厚，生活習俗裡存活着許多古文化的原型。人類心靈的考古與探源，不能隻是用遺址、青銅器、文字去論斷。

在沒有文字的地方，在底層勞動人民中間，在幾千年約定俗成的習俗文化裡，存在着大量豐富的文化活化石。從這種意義上來說，司馬遷一部文字的《史記》，遠遠抵不上無數代民間群體用生命承傳下來的的生活文化史卷。中國還有一部人民口傳身授的活态傳統史，生活之樹常青的意義正在于此。

陝西的春節，是燈與火的節日。很多鄉村年三十挂起紅紅的大燈籠，一直挂到過了十五。三兆村人說，年節裡的燈籠一定要夜夜明。舊俗裡元宵夜要戶戶點燈，俗稱“明十五”，一些鄉村在十五之夜，屋内院外處處皆點燈，并把娘舅送來的燈籠盡數點完。《宜川縣志》載：正月十五，“家家燃燈通宵，并以面作雞、犬、貓、兔等形狀，分置于雞埘、犬窩等處，中豎棉花引條，注油燃之；至十六日早，作羹食之”。

陝北鄉村正月十五夜轉黃河九曲燈陣、轉“火塔塔”、娃娃跳草火堆等民俗，都是取燈與火吉祥避邪的文化含義。

中國古老的彩陶、青銅文化都是在火中誕生的。火很早就出現在原始人的生活中，它不僅改變了人類的生活方式，也發展了人類的文化和信仰。火被廣泛應用于狩獵、農業、科學、軍事等各個領域，世界上各民族都有自己豐富多彩的火文化。在原始的萬物有靈觀念影響下，原始自然的火崇拜中産生出古老的火神信仰，深深印刻在民族群體的記憶裡。火作為光明、潔淨的象征，具有驅邪逐瘟、吉祥保平安的神聖功能，民間信仰的炎帝、祝融、燧人氏、竈君等都是作為火神敬崇的。

《點燈》

燈是火的文化載體，是火的文明物化表現，兩者深層的文化象征内涵是一緻的。由火及燈，由燈及火，燈與火暗含着一條生命信仰的文化鍊帶。由此可見，送燈的習俗正是遠古“送火”習俗的演變。

在原始社會部落間聯姻結盟的習俗中，女兒從本部落出嫁到外部落，往往要從娘家的火坑裡帶走一些火種，這是原始的種系繁衍永生不絕意識的表現，也是母系部落對部落聯姻中自身地位的一種關注方式。當女兒在父系部落裡生兒育女後，母系部落仍要送去薪火，以顯宗示根，加強部落間的聯盟。三兆村送燈、接燈習俗，正是這原始社會送火古俗的體現。

我想，遠古送火的方式，就是把火種放在陶土罐中，這才有了禮泉“火罐燈”和“火葫蘆”的說法。葫蘆是黃河流域古俗中很普通的崇拜物，“綿綿瓜瓞，民之初生”，葫蘆既是伏羲、女娲的象征，又是多子的隐喻，“火葫蘆”既為神性之火，又為宗族多子光明吉祥之象征。

陝西關中西部一些鄉村，姑娘出嫁前要制作一對“燈取罐”，這是婚俗裡必不可少的東西。燈取罐是用硬紙、布、刺繡制作的一種彩挂盒，形狀就像一個陶土罐，上面繡一些傳統婚俗裡常用的紋樣，如獅子滾繡球、魚戲蓮、瓶插花、娃娃坐蓮等。燈取罐說是用來放引火柴的，實際上已無任何實用價值，老百姓都懂，燈取罐取的是諧音“等娶”的意思。這種以存放火種器物暗示“等娶”婚俗的燈取罐，不正是遠古婚俗中女方攜帶火種行為的現代版本嗎？

燈取罐，諧音【等娶罐】。

民俗信仰裡許多東西，都是相通的、一體的，燈就是文明之火，火就是原始之燈。離開了花燈之鄉三兆村，我們由西安一路風塵奔赴甘肅隴東慶陽。從關中沃野到隴東高原，綿延千裡，沿途村莊裡懸挂的紅燈籠連綿不絕。真可謂燈與火的節日，燈與火的高原，燈與火的神話，燈與火的故鄉。

“燈籠高，燈籠低，燈籠底下秧歌起”，古老的黃河兩岸，元宵吉慶佳節，家家挂紅燈，戶戶送花燈，村村耍社火，寨寨舞秧歌，點燈、轉燈、燎火、燒火塔，紅火的高原之夜是燈與火的聖夜。

《生命之燈》

注：本文選自青島出版社2015年版《沿着河走》，喬曉光著

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