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三綱五常内容

生活 更新时间:2024-11-29 10:54:55

董仲舒從孔孟認為社會有五倫(所謂君臣、父子、夫婦、兄弟和朋友)擇其要者定為”三綱”。君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。再将儒家宣揚(仁、義、禮、智、信)合為“五常”,這是“三綱五常”的來曆。

三綱五常内容(我們常說三綱五常)1

“三綱五常”曆來被視為皇權專制主義的根基。但是細細看來,在專制之外,它也一樣有着虛君立憲的功用。雖然說是君為臣綱,但卻是天下之道中的一維而已。在“三綱”裡,尤其是這個“父為子綱”,引出一個“孝”字。所謂家國并舉,忠孝相通。國是家的擴大,忠亦是孝的延伸。所以在邏輯上,“孝”倒是“忠”的前提。更何況皇帝亦是“天”的兒子,首先也要“事天以孝道”。這樣,就在意識形态上造就了“孝”、“忠”兩元分離的局面。

三綱五常内容(我們常說三綱五常)2

董仲舒的“五常”,把儒家的道德教條形而上學化和宗教化結合在一起。“仁、義、禮、智、信”在孔孟那裡,不過是世俗的道德。可在董仲舒手中,這才獲得了本源,成為體現“天意”、“天志”的自然法規。這個“五常”,其實是高于皇權的。雖然君為臣綱,君叫臣死,臣不得不死。但人主的發号施令,一樣要受到“五常”的約束。否則,其統治的合法性一樣要受到懷疑和削弱。

三綱五常内容(我們常說三綱五常)3

董仲舒的“三綱五常”,和其它的“立憲”制度一樣,在曆史上有效防止了皇權專制主義在廢封建興郡縣之後的無限擴張。事實上,秦始皇這樣的君王,就再也沒有出現過了。

“三綱五常”理論是董仲舒在社會政治學說上到 “大一統”,特别是“三綱”理論對後世有極其巨大且有害的影響。

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