用風清揚的話來說，嶽不群教徒弟亦是死闆拘泥，不會變通，很顯然，隻是按部就班，他忽略了内功與劍術之間的聯系！

或許他的想法和大多數人一樣，“專注的練好一樣功夫，或者隻專注做好一件事情，然後再去做另一件事情！”這似乎聽起來邏輯很嚴謹，但卻忽略了一個根本問題：

事物之間存在聯系！

舉個最簡單例子，吃飯的時候，嘴巴和手之間協調的配合，同時，還會想想喜歡吃什麼，以及産生好吃不好吃的感覺，而消化吸收和排洩的過程，卻在不知不覺中完成了！這是一個相互協調的完整過程！

學習、練功也一樣，學而時習之，這是點滴的彙聚，行知結合，邊學邊用，在印證知識正确性的同時，完成吸收精華、儲存能量、排洩糟粕！

在學習，書上寫的理論的同時，應該推敲書本内容的正确性，以及思考作者寫作的邏輯，各方面對照後，而不是“抄經文，按部就班，生搬硬套，或者，直接草率下個否定的結論——推翻！”

這便是“學而不思則罔，思而不學則殆”！

自宮，一般都認為是宮刑，《笑傲江湖》書上說是：

欲練神功，引刀自宮；煉丹服藥，内外齊通。今練氣之道，不外存想導引，渺渺太虛，天地分清濁而生人，人之練氣，不外練虛靈而滌蕩昏濁，氣者命之主，形者體之用。天地可逆轉，人亦有男女互化之道，此中之道，切切不可輕傳。

修煉此功，當先養心，令心不起雜念，超然于物外方可，若心存雜念，不但無功，反而有性命之憂。第一，是心智不全，易受雜念影響而走火入魔！

欲練神功，引刀自宮。若不自宮，功起熱生。熱從身起，身燃而生。由下竄上，燥亂不定。即便熱止，身傷不止。自宮以後，真氣自生。彙入丹田，無有制礙。氣生之法，思色是苦。厭苦舍離，以達性靜。性靜以後，手若拈花。氣繞任脈諸穴，方彙丹田。氣成之後，人若新生，妙及無比。再配性淡之食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯類等，練藥而食。此功一成，出手如雷。招式何用？随手一招，敵不及防，即是殺招。第二，氣機紊亂，導緻燥亂不安，内火旺而引發走火入魔！

這就很明白了！欲練神功，先修人道（自身心智，行知合一！）

自宮的目的隻是為了防止“走火入魔”，這其實并不是一個必然性的邏輯！

自宮隻是喪失了生理功能，但是對于欲望而言，不是僅限于“男歡女愛！”，各種求不得，怨憎會，愛别離，五蘊熾盛，羨慕嫉妒恨！并不是一刀割了，欲望就能了卻！

而在于修心！古人認為『心主神明』，腦為『精明之府』。

用現代話來說叫做『智商』，不過這當中還涉及『情商』，『逆商』！

對于這幾點，望文生義，不求甚解，練功的邏輯都沒想通，即使有足夠的時間，也難有大成！

很簡單一點，五髒各有對應的情志，幾時輪到生殖器作為思考器官了！又不是入宮競選太監！

當然，所謂自宮，隻是“隐喻”，這當中說的便是『人性的問題』！而修煉人道，最重要的便是，人要有人性！

所謂“不孝有三，無後為大”！嶽不群為了華山派的面子（其實還是自己想找個理由修煉《辟邪劍法》），所以，索性把令狐沖刷黑了！

反正他是華山派掌門，又是師父，按理說，人家都相信嶽不群的！而且為了練功，直接把女兒推進火坑！

至于左冷禅、勞德諾，那隻能說，豬油懵了心，貪心不足反受其害！

但實際上，為人處世又不是别人說什麼就是什麼！靠自己做出來的！所謂『聽其言而觀其行』！

路遙知馬力，日久見人心，相比之下，日子久了，就暴露真相啦！

所以說『情商』、『智商』告急！

三軍可以奪帥也，匹夫不能奪志也！

練功的時候不專心思考，反而是在謀劃如何獲得秘籍！如何算計衆人，如何冠冕堂皇！

心思用錯了地方，精力本來就不夠用，還耽誤在旁門左道上，又如何能練成《神功》！

所以說，“自宮”真正的含義是：

泉涸，魚相與處于陸，相咰以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道！一陰一陽謂之道，道不是『是非黑白』，也不是『非黑即白』！陰陽是同個事物（人物）或者相對應事物的對應面構成的，對立統一、互根互用、相互制約、相互轉化的！雖然，男女對應而言分陰陽，人體内部都是有陰陽對應的！（但是風馬牛不相及的髒器、事物那是不夠成陰陽的！）

總而言之，萬物負陰而抱陽！

孤陰不生，獨陽不長！

陽在外，陰之使也，陰在内，陽之守也！

陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，精氣乃絕！

宰我問曰：“仁者,雖告之曰：‘井有仁焉’其從之也?” 子曰：“何為其然也?君子可逝也,不可陷也；可欺也,不可罔也。”天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物！君子不器，上德若水！

隻能說，嶽不群不學無術！可憐之人必有可悲之處！

若是不貪心，華山派上下和樂融融，他嶽不群也就享受天倫之樂啦！

那《清心普善咒》，嶽不群若是聽得懂，也不至于揮刀自宮！​

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