我國古代有一種彈撥樂器，名為“箜篌”，又名空侯、坎，根據其形制和演奏方式的不同，分為卧箜篌、豎箜篌和鳳首箜篌。

　　卧箜篌原名箜篌，為了區别于後來的豎箜篌，而将其命名為“卧箜篌”。《釋名》中記載，箜篌最早出現在春秋戰國時期，但是，大多數人認為箜篌出現在西漢時期。司馬遷在《史記·封禅書》中記載，漢武帝禱祀太一時用箜篌來奏樂。《漢書·郊祀志》：“孝武皇帝塞南越，禱祀太一、後土，始用樂人侯調依琴作坎坎之樂，言其坎坎應節奏也，侯以姓冠章耳。或說空侯取其空中。”孝武帝就是大名鼎鼎的漢武帝。“太一”指的是天。這裡的意思是說，漢武帝祭祀太一和後土的時候，才讓侯調這個樂人依照琴的樣子，制作一種樂器來演奏坎坎之樂，說坎坎之樂的節奏非常好，并以侯調的“侯”姓來命名這種樂器。也有人說，之所以這種樂器名叫“空侯”，是因為這種樂器是侯調創制的，而且它的中間是空的，因此名為“空侯”。

　　後來，空侯被寫為“箜篌”。箜篌這種樂器，先是在郊廟中演奏，在祭祀太一、後土時演奏雅樂，後逐漸流行起來。

　　在古代的史籍中，雖然對于卧箜篌有文字記載，但是實物卻沒有流傳下來。有人說，卧箜篌的樣子像琴瑟一樣，面闆之上有品柱。杜佑在《通典》中記載：“（箜篌）一依琴制，今按其形，似瑟而小，弦用撥彈之，如琵琶也。”由此可知，卧箜篌的形制接近于琴瑟而比琴瑟略小，面闆之上有品柱，在演奏的時候是用撥子，不用手彈奏。

　　卧箜篌的發音原理與琴瑟之類樂器的發音原理是一樣的，音箱都在面闆之下，演奏的時候一手按弦，一手撥奏。卧箜篌有幾根弦尚不清楚，不過從相關記載來看，似乎少于琴弦數。魏晉時期，卧箜篌非常盛行，至隋唐仍然很流行。《新唐書》中的《禮樂志》就記載有西涼和高麗的音樂使者演奏卧箜篌的事情。隋唐之後，卧箜篌逐漸衰落并消亡。

　　豎箜篌也稱為“擘箜篌”和“胡箜篌”，它原本不是中國的樂器，最初源于西亞，大約在東漢後期傳入。東漢晚期的豎箜篌隻見于史籍的文字記載，實物現在尚未得見，難以知道它的形制具體是什麼樣子。

　　魏晉時期的豎箜篌形制多可在石窟雕刻和壁畫中見到。其近似弓形，七弦，弦距不等，演奏的時候，有右手及臂挾持着豎箜篌，左手彈奏，也有左手托着豎箜篌，右手彈奏的。豎箜篌的高度相當于一個人的大腿上部與額頭之間的高度。有的石窟雕刻和壁畫顯示，人坐着彈奏豎箜篌時，它的高度在胸與頭頂之間，也是一手彈奏。到了北齊、北周時期，豎箜篌變為十根弦，弦與弦之間的距離都是一樣的，雙手彈奏。與魏晉時期相比，其長度增高，弦數增多，更易于演奏，而且改一手演奏為雙手演奏，形制上更加成熟。

　　至隋唐時期，豎箜篌的發展達到了鼎盛，而且在民間更為普及。除甘肅、陝西之外，河北、河南、湖南等地也流行豎箜篌。當時，豎箜篌幾乎能與所有的樂器在一起配合同台演奏。唐玄宗李隆基設立的左右教坊中，就有專門學習豎箜篌的。豎箜篌在形制上臻于完善，演奏水平和技巧都有了很大提高。弦數也比以前有所增加，雖然有的豎箜篌有十根左右的弦，但這時大多數的豎箜篌都有十六根或十六根以上的弦。二十二根弦或二十三根弦是豎箜篌的最多弦數，這也反映了當時演奏樂器的技巧已非常高妙。

　　豎箜篌的發音原理主要是通過肘木上部曲形的共鳴槽，共鳴槽一般是皮制，介于内外兩弦之間。撥弦時産生共鳴。豎箜篌多置于胸前，兩手齊奏，也有置于左脅或右脅部位的。演奏者或站或坐，姿态不一。五代至兩宋時期，豎箜篌沿襲了隋唐時期的風格，雖然在表演的時候經常出現，但已風光不再，逐漸衰落了。

　　鳳首箜篌的形制與豎箜篌非常相近，不過，它又常以鳳首為裝飾，因而得名“鳳首箜篌”。鳳首箜篌的音箱設在下方橫木的部位，向上的曲木則設有轸，或是起到轸的作用，在演奏的時候用來緊弦。鳳首箜篌從西域傳入後，在隋唐時期也曾一度發揚光大，至明以後，鳳首箜篌就消失不見了。

來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：王吳軍

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