“重讀西遊” 第一季 第十五期

大家好，我是讀者。關注我，帶你走進一個不一樣的文化曆史世界。

今天的文章開始前，我想請你思考一個問題，我們都知道這西遊記裡，充斥着許多能夠上天入地的神仙鬼怪，可是你想過沒有，唐僧師徒要經曆九九八十一難，要把每一難都設計出打妖怪，還有神仙相助的環節，還真不是件容易事兒。#西遊記#

今天，我就來給你講講西遊記這本書的寫作方法，“舊瓶裝新酒”，看看作者是怎麼把曆史素材改編成新的故事。

你有沒有發現，我們中國人有一個很有趣的習慣，那就是正兒八經的曆史故事，老百姓看得少，隻有讀書人才會去讀所謂的正史。而老百姓想要了解曆史呢，更多是通過小說、戲曲、評書這些渠道，通過故事，了解曆史的來龍去脈。

舉個例子來說吧，如果你去調查就會發現，知道《三國演義》故事的人特别多，但很少有人會去看《三國志》這部史書，實際上，西晉史學家陳壽所寫的那本《三國志》，才是關于三國的真實曆史，可大家更熟悉的呢，卻還是故事裡的“三國”。

就拿 “草船借箭”來說吧，這個故事很有名，以前的語文課本，還選過它當課文。《三國演義》“草船借箭”的主角是諸葛亮，他能掐會算，上知天文，下知地理。古代沒有天氣預報，諸葛亮早料到長江上要起大霧，于是，就率領幾十隻船，到曹操的水營面前故意挑戰。生性多疑的曹操不敢随随便便迎戰，就命令萬箭齊發，要射死敵人。沒想到正中了諸葛亮的圈套，被騙走了十萬支箭。

這是故事裡描述的場景。但是，如果你去翻曆史書就會發現，《三國志》裡的草船借箭就遠遠沒這麼傳奇了，而且，連主角都換了，不是諸葛亮，而是換成了三國時期吳國的建立者，孫權。不僅如此，整場仗也沒有什麼精彩描寫，而隻是簡簡單單一筆帶過。你看，這曆史的真實面貌，哪兒有小說故事裡寫得那麼引人入勝啊！

所以，小說的特點，就是要把曆史的平鋪直述，變得跌宕起伏，讓曆史書裡的那些人名，都能真正地在讀者和聽衆的心裡活起來，這就必須要對真實的曆史做一番改編。

如果我們說，小說是一半曆史，一半改編的話，那《西遊記》就是兩分曆史，八分改編了。你想啊，要加入那麼多上天入地，神神鬼鬼的故事進去，在真實世界裡，到哪兒去找？當然就隻能靠作者改編了。不過，不管小說家是怎麼改編曆史的，他們的手法總是萬變不離其宗，你也可以跟着這些小說家學上兩手，說不定在将來還能派上什麼用場呢。

先來說說這改編的要素，無非就是兩大類，一類是人，一類是事兒，有了這個大框架，我再帶你來看看小說還能改編出幾種花樣來：

第一種改編方法，其實還是挺老實的，人是曆史上的真人，事也是曆史的真事，但是，咱們可以為原來有點兒枯燥乏味的真人真事，增加一些故事背景，添上幾個新的夥伴，設計更多的支線情節，要是能再來點神魔色彩，就是我們《西遊記》裡的故事了。

就拿主人公唐僧這個人物形象來說吧，《西遊記》故事情節的内核兒，其實就是唐僧取經。唐僧呢，是真實的曆史人物，也就是，我們熟悉的玄奘法師。他是一名真正的得道高僧，而取經這回事也實實在在記錄在了曆史裡。

最早對玄奘取經發生興趣的人，就是開創了貞觀之治的唐太宗李世民。他想了解從中國到印度這一路上的地理風俗，人物國家，就讓玄奘寫了一份報告，裡面詳細記錄了他取經路上的見聞。用今天的話來說，唐太宗李世民其實是在搜集國外的情報。這樣的書能吸引雄才大略的皇帝，但是普通老百姓，會感興趣的人就不多了。

但是，到了《西遊記》裡頭，為了讓更多人喜歡唐僧取經的故事，吳承恩就編出了九九八十一難，編出了孫悟空，編出了豬八戒這樣一些人物，他們一路上跟妖魔鬼怪鬥得不可開交，每次都把讀者的胃口吊得老高：唐僧這回遇上的到底是什麼妖怪啊，孫悟空這回要想出什麼好辦法救師父呢？

你看，主要人物和主要事件不變，小說家在這基礎上繼續添油加醋，添枝加葉，就好像是給曆史重新化了一層妝。

好，接着來看第二種。如果第一種改編像化妝，那第二種改編方式，就有點像整容，改編得就更厲害了，人物的名字雖然還是原樣，可故事卻有了一番重新的解讀。

比如，觀音菩薩是《西遊記》裡最重要的配角之一，也是咱們中國人都熟悉的一位佛教神祇，照說這樣一位大名鼎鼎的人物，她的故事不管是正經的佛經，還是民間故事，大家是耳熟能詳。可是到了《西遊記》裡，就出現了新編的觀音故事，比如觀音收伏偷袈裟的黑熊怪，收做守山大神，收伏紅孩兒做善财童子，都是《西遊記》的全新創作。

特别是善财童子這一段，原來的佛經故事裡善财童子是一戶好人家的公子，降生的時候有各種寶物一起出現，所以才叫善财。他小小年紀，就遍訪名師大德，最後在普賢菩薩的點化下成就了正果。本來佛經故事裡的善财童子，是一個用來說明隻要虔心向佛，肉身也能得道的例子。可到了《西遊記》裡，就變成牛魔王的兒子，被觀音菩薩用三十六把天罡刀紮得混身是血，被迫皈依佛門了。

你看，這種改編方法隻是保留故事主角的名頭，故事情節卻被改了個面目全非，說它是整容，不算太過分吧。

另外我要告訴你的是，改編故事的方法還有千千萬，我在這裡再給你說一種方法，跟前面的“化妝”、“整容”相比，這種方法改的程度更厲害，我把它叫做“脫胎換骨”。“脫胎換骨”，就是在虛構的故事基礎上進行再創作。人物，情節都大變樣，隻是稍稍還有一點原作的影子，還能讓人看出源頭來。

比如《西遊記》裡的大IP白骨精，有人就研究過，這個妖怪是《西遊記》把《大唐三藏取經詩話》的兩個故事拼湊在一起重新創作的，一個是四十裡長的山頭白骨，一個是變成美女吃人的白虎精。這裡的“虎”呢，就是老虎的“虎”。

人們是怎麼知道《取經詩話》是改編的原本呢，因為《西遊記》裡保留着一條線索：白骨精盤踞的荒山野嶺有個名字叫“白虎嶺”，正巧跟《取經詩話》裡的嶺上白虎能對上。而且《取經詩話》裡的四十裡白骨和白虎精故事可巧又是前後腳挨着，《西遊記》就這麼順勢一捏，新故事就“脫胎換骨”了。

我們還要注意，《西遊記》的改編不光是利用“舊瓶裝新酒”，他的新酒變以前的陳酒還更好喝。《取經詩話》裡的故事，其實都幹巴巴的，從現在的眼光看，根本缺乏可讀性，但到了《西遊記》的白骨精，這故事從結構到内容，都有了質的飛躍，正所謂是“點鐵成金”，白骨精的故事從此成為了名著中的名段。

善于利用已有素材，這不光是《西遊記》，也是很多中國傳統名著的一大優點。所以，多讀書，多讀古典，就能夠豐富我們的見識，開闊我們的視角，有形無形地提高創作的水平。當然《西遊記》能成為一部出色作品，除了吸收前人的成果加以改造，還有很多其他的創作手法呢。以後的章節裡，我還會繼續為你解讀。

下一回，我們西天取經的主角唐僧唐三藏就要登場了，唐僧究竟是個什麼樣的人呢？都說他的肉眼凡胎，可是你知道麼，唐僧其實有一個神奇的出身，敬請期待吧。

下期預告：016唐僧的身世之謎

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