史毅/文

讀史增智，讀經明理，經史一體。毅最早是從《易經》中得知後稷、公劉、古公亶父、文王和武王這些偉大的曆史人物，僅隻一星半點，串不起來。近期讀《史記》，方始了解梗概。其始于黃帝至玄嚣，玄嚣至帝喾，帝喾元妃姜原生棄，棄"好耕地，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法之。堯帝聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰：`棄，黎民始饑，爾後稷播百谷。'封棄于邰，号曰後稷，别信姬氏，後稷之興，在陶唐、虞、夏之際，皆有令德。”

通過這段記述，我們知道周人所崇拜的先祖後稷，在唐堯、虞舜及有夏這三代期間，都是主管農業的官員，一直幹到死。

到了後稷兒子子窋立時，夏後氏政治衰頹，不重視稼穑，而且子窯在宮廷鬥争中丢了烏紗帽，可能會危及生命。三十六計走為上，子窋奔戎狄之間。戎狄是當時北方的一個部族，應該遊牧于今陝北、梁外及河套地區。從子窋至第三代，公劉立。這個公劉雖身處戎狄之間，但他修複乃祖後稷之業，務耕種，行地宜，百姓從四面八方遷徙而來歸順于他。從那時開始周道興起，并立國于豳，即現在的陝西郴縣一帶。直到第十二代古公亶父立，他繼承後稷、公劉遺志，積德行義，國人十分擁戴。

此時，史書中記載的北方民族不僅有戎狄，而且岀現了"薰育”，與"匈奴"的發音相近，疑似一族。他們開始找古公亶父的麻煩，索要财物、土地和人民。此一情節在莊子的文中有記述，毅在《背誦與理解》一書中已論及。現再引證：

"薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已複攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：`有民立君，将以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為。'乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡複歸古公于岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。于是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑别居之。"

如果說子窋背夏後氏而奔戎狄，是采用三十六計走為上，那麼古公亶父從戎狄間奔岐下，則為惹不起躲起。而在這一來一去之間，他們修複耕稼之業，行仁積德，擁有國家，為周王朝統治天下做下了鋪墊。

古公亶父後又過五代，周王朝的創始人昌立，是為西伯，也就是文王。此公"遵後稷、公劉之業，則古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。"就連曆史上有名的伯夷、叔齊，聽說西伯善養孤老，都跑到他那裡去了。

最為著名的故事莫過于"犁者讓田”：

"虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：`吾所争，周人所恥，何往為，隻取辱耳。'遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰`西伯蓋受命之君'。”

這個故事說明兩點。其一，西伯在當時已很有影響力，他的仁政與纣王的暴政形成了鮮明對比，為後來的滅商無形中打下了基礎。當然，冰凍三尺非一日之寒，子窯到西伯，已從夏代進入商代，經曆了兩個朝代，周立國也十代以上了。

其二，福後面跟着就是禍。纣王因西伯仁而忌恨之，将他囚禁于羑裡。為了保命，周人采取送禮的方法，讨得纣王歡心，放歸西伯。西伯何罪之有？西伯無罪。正所謂"君子無罪，懷璧其罪”；欲加之罪，何患無辭？最簡單的就是"莫須有”。

前者周人先祖三十六計走為上、惹不起躲起，後者西伯屈身抑志，送禮行賄。這些方法看起來不大光彩，但周國因此而一次比一次壯大。現在壯大到何樣地步？據《易經》記載，文王獲釋後即舉行了宗廟大會，議決起兵伐纣。諸侯們苦纣久矣，紛紛響應，結果天下土地三分文王據其二。文王沒把事情做絕，為商纣留下了三分之一的領地。他的這一做法備受孔子贊揚，認為他顧及了君臣之禮。

西伯死後，太子發立，是為武王，追認乃父為文王。此期，那個商纣王"昏亂暴虐滋甚，殺王子比幹，囚箕子，太師疵、少師疆抱其樂器而奔周”。武王覺得徹底讨滅纣的時機已到，遂率大軍與纣王戰于牧野。按理說帝纣手下有近百萬的軍隊，拒止武王問題不大。然而纣王軍隊臨陣倒戈，說明他人心喪盡，無可挽回。無奈，跑到鹿台之上，點火自焚。

縱觀周人于幾次重大事件中處置恰當，都是理性思維的結果。他們在思想道德方面已有仁義禮智信的刍形，在政治軍事方面實事求是，不蠻幹。例如與戎狄的關系，可謂鬥而不破。周武王是在戎狄軍隊的幫助下打敗商讨王的。而周文王更是雄才大略，他被囚羑裡，将伏羲所創制的八卦推演為六十四卦，其中明夷卦正是他被囚後的寫照："内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”他就是利用"外柔順”的策略，成功地逃過一劫；用"内文明”的品行聚攏諸侯，戰勝纣王。故《系辭下傳》雲："《易》之興也，其當殷之末世、周之盛德邪？當文王與纣之事也？”

《易經》這部書，與其說它是蔔卦之書，倒不如說是總結曆史的哲學著作。真正讀過原著的人，着眼點都不在蔔卦上，那是雕蟲小技；而在于明理增智。

其中《革卦》說："湯武革命，順乎天而應乎人"。此中的"武”應指周武王。古人認為王者受命于天，奉天命而莅萬民，故把王者易姓稱為革命。武王滅殷，就為王者易姓，變革天命，故稱為"革命"。

此卦集中強調革命取得成功的兩大要素：首先，要把握時機，斷然推行變革，必能順暢；其次，要存誠守正，即革命者必須遵循正道，以誠信之心取信于人，以此而革，元亨可緻。從曆史記載看，武王革命具備了這兩個要素，其革命選擇在纣王暴虐無度、衆叛親離，百姓怨聲載道之際，絕不是一時性起的沖動所為。孔子對文武的評價甚高。他說："周之德，其可謂至德也已矣！"《論語.泰伯》

我們強調讀史誦經，意在增智明理。《易經》為五經之首，本來是千古奇書，内涵特别豐富，你看我們上面的引證有牛鬼蛇神在作怪嗎？但此書被一些不三不四的人搞得烏煙瘴氣，狐媚畫道，以緻官府談易色變。不知何時才能撥亂反正，回歸尋常。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!