《世說新語》中有一則“雪夜訪戴”的故事。說的是東晉名士、王羲之的兒子王徽之的故事。王徽之在山陰（今浙江紹興）居住期間，有一天晚上突然下起了大雪，他半夜醒來，看到窗外飄落的雪花。他覺得這麼好的夜晚，這麼好的雪景，應該好好欣賞着眼前的美景，于是他打開一壇美酒，在這個飄雪的夜晚，一人獨酌起來。

但是他覺得一個人飲酒，身邊沒有一個知己，沒人與他分享着惬意的時刻，不覺心中彷徨起來，于是吟誦起左思的《招隐》詩來。吟詠間，他突然記起好朋友戴安道，戴安道此時正居住在曹娥江上遊的剡溪（紹興市嵊州境内的一條河流）。

于是他披上蓑衣，駕起一葉扁舟，乘着雪夜，前往剡溪，直到第二天才趕到剡溪邊，但是他有沒有前去拜訪戴安道，而是駕着小舟又回去了。有人問他為何不登門拜訪，王徽之說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

在這個故事裡，王徽之可遇，可不遇；可值，可不值。他卻選擇了不值、不遇，“乘興而行，興盡而返”，正是這個故事的耐人尋味之處。這是一次出人意外的美好過程，目的倒變得可有可無了。

王徽之雪夜訪戴，而與常人不同的是，王徽之率性而為，他更享受的其實是這一路上愉悅的心境，他在乎的是切身體驗到的雪夜乘船到剡溪的過程，至于最後那一聲敲門聲就顯得不再那麼重要了。這正是王徽之潇灑可愛的地方，這種率性灑脫的風格，也是魏晉名士風度的一個生動寫照。

在我國浩如煙海的古典文學作品中，與王徽之的不值、不遇有着相似境遇的事迹并不鮮見。其中，宋代有一個叫葉紹翁的詩人，寫了一首《遊園不值》的小詩。

葉紹翁的《遊園不值》這首小詩，寫的是詩人的一次遊園的經曆。詩人在短短的二十八個字中，寫了自己春日遊園的所見和所感。

從詩題“遊園不值”就可以知道，這一次的遊園對他來說是一次不太值得的、甚至不太友好的經曆，詩人想去遊園卻不得其門而入。

詩開端采用的是叙述的筆法，娓娓道來，淺顯通俗。詩人把春天的景象既寫得十分形象，又富有哲理的趣味，達到了情景交融的境地。此詩雖然短小，但卻成了傳誦不衰、脍炙人口的佳作名篇。原詩如下：

應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

葉紹翁，​字​嗣宗，号靖逸，建安人，隐居西湖之濱，是南宋中期“江湖派”的代表詩人之一。他在當時的詩壇聲名不顯，也不是一位頂流詩人，但自從他的《遊園不值》問世，這位詩作流傳甚少的詩人由此進入了名詩人之列。

一首詩也改變了詩人一生的命運，因為這首家喻戶曉、傳唱不衰的小詩也讓他在中國古典文學史上占有了一席之地。尤其是《遊園不值》一詩中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”兩句，曆來為人們所傳誦。

開頭兩句“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代詩人訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園内的春花。但詩人又以幽默的、略帶風趣的口吻寫來。

這兩句是說，初春裡，詩人穿着木屐想到郊外的花園裡去觀賞春色，但當他穿着木屐來到一處花園時，花園的大門緊閉着。詩人輕輕地敲了好一會兒，也不見有人來開門，他也漫不經心，站在門外尋思：想來可能是主人擔心遊人踩壞了園中的青苔吧。

詩人之所以認為​園​主因擔心被人踏壞了地上的青苔，從而把訪客拒之門外，其用意在于透露出主人不想讓其他人進入花園。這樣的寫法很巧妙，含蓄委婉地寫出了主人的不近人情。

“應憐”兩個字，是理解詩意的關鍵。應，表示猜測，憐，表示憐惜，應憐的意思是詩人感到心疼。這兩個字刻畫出人物微妙的心态。

由“應憐”，可以看出，詩人對優美外景的喜愛之情，以緻他穿着木屐輕輕地踩踏在苔藓上，生怕踩壞了這新鮮的、碧綠的苔藓。

開篇雖然短短七字，但卻傳達出很多的信息，既描摹了外在景物的特征，又涉及到了人物的内心活動軌迹，也就是心理描寫，真可謂是用詞精審、言簡意赅。

詩人本來是興沖沖地趕來遊園，希望能夠飽覽園中的鮮花美景，哪知道卻被園中的主人拒之門外，詩人顯得很掃興，大有“乘興而來，敗興而歸”的意味了。

而正當詩人站在柴門之外無所适從，獨自彷徨時候，他蓦然擡頭，隻見圍牆上一枝盛開的紅杏探出頭來，仿佛正在向自己打着招呼。

這一枝探出牆外的杏花，也把滿園裡的春光帶到了園外，緊閉的柴門和圍牆終将關不住它們的風采。“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，詩人在此隻将彩筆略加一點，而妙境頓然盡出。

這一枝探出小園的紅杏，熱情地歡迎詩人的到來。這使得詩人内心的失望之情、所有的不值都一掃而空，他不由得興奮起來。

隻有善于領略自然美的詩人，才可能對大自然有真正的審美解悟力，才能從一枝紅杏中得到春色滿園的感悟。

主人擔心“屐齒”踏壞了蒼苔，破壞了園中的自然美；但他在無意間擡頭一望，卻見到一枝紅杏露出牆頭，于是觸發了詩人的思考：既然有這一枝從牆頭掏出腦袋的紅杏，不就意味着滿園的春色是關不住的嗎？

這兩句詩之所以能脫穎而出，不僅在于它寫春景的意境，還在于它以小見大、景中寓理：雖然是一牆之隔的杏花，雖然是一牆之隔的春色，但杏花和春色在這一關一出之間，沖破圍牆，溢出園外，這顯示出一種蓬蓬勃勃、關不住的生命力度。

尤其在詩歌的最後，情節反轉，從低谷飛向高峰，使詩人從失望之中進入了一個“柳暗花明又一村”的美好境界，構成了令人意想不到的藝術效果，這也是葉紹翁這首詩之所以千古流傳的原因之一。

現在我們可以探讨這樣一個問題，詩人此次的遊園經曆到底是值得還是不值得呢？在詩人看來，在園内可以觀賞春色，園外何嘗不是一個觀賞杏花的很好的立足點呢？眼看一直出牆的紅杏，想到園内的滿園春色，這本身就是一次很令人舒心和惬意的遊曆體驗了。

對詩人來說，這次的遊園有着令人愉悅的過程，即使進入了花園又能怎麼樣呢？不管是在園外還是在園内，對詩人來說，都是一次完美的心靈體驗，園内和園外并沒有太多的不同。

話說回來，沒有進入花園，雖然是一件令人感到失望的事情，但在葉紹翁的筆下，它早已升華為一種特别的表現理趣和哲理的情感體驗了。

詩人此次遊園最大的收獲，抑或說是最美的、最具哲理的心靈體驗就是：隻要淡化此次出遊的目的，對出遊的過程保持一種享受和品味的态度。在這個過程中，每一個發現、每一個精彩瞬間都蘊含着生活的詩意美。

正是這種淡化目的生活态度，才給詩人帶來閑逸之情與悠然之心，也正是這種不管結果如何的超然灑脫的生活審美态度，才真正鑄就了這首詩的藝術價值。

還有一點，葉紹翁的這首小詩，最大程度地展現了宋代詩歌的風貌，因為宋詩與唐詩最大的不同點就是在寫景中往往蘊含着一定的哲理。而唐詩絕大多數隻是景中含情、情景交融。

在叙事、寫景、抒情的基礎上，宋代詩人反觀生活，體現哲理，并寄托着詩人的感悟。宋詩把事、景、情、理四個層面有機地融合在一起，成為互相影響、互相照應的一個有機整體。

葉紹翁的這首《遊園不值》，是一首七言絕句，但它不同于一般的七言絕句，一般的七絕詩主要以抒情為主，而是這首詩卻是以叙事為主。但它又不是單純的叙事，而是通過寫景來完成叙事，并且做到了景中抒情，景中含情。

尤其在最後兩句中，更是全詩的點睛之筆，令人賞心悅目，回味無窮。詩人又把寫景升華到哲理的高度，景中寓理：這兩句詩更是被人們賦予了生活的哲理：新生事物一定會沖破重重困難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發展起來。這兩句詩也便獲得了新的生命，因而也成為傳唱不衰的千古名句。

可以說，這首詩把叙事、寫景、抒情、說理四種表現方法融合在一起，把說理建立在叙事、寫景、抒情的基礎之上，做到了事、景、情、理的統一。

從詩意來看，葉紹翁雖然寫的是早春杏花開放的時節，但詩人寫春意，并不着意于鋪張、渲染，而是通過特定場景的選擇與特定情景的再現。詩人以凝聚的筆法突出他與花園的一牆之隔的距離，并再現了詩人一系列的動作和心理變化。

詩歌以小見大，以局部反映全部，給人們的審美想象提供了極大的空間，而且人物微妙的心理，細微的動作，都刻畫得惟妙惟肖，使全詩畫面濃淡相宜，清新明快。

這既是一首記遊的詩歌，有形象思維，有叙事過程；這又是一首歌頌美好景物、具有哲理情趣的寫景詩，有抽象思維，它既能引起人們豐富的聯想，又能促使人們深刻地思考，還能給人以哲理的啟示和精神的鼓舞。

縱觀全詩，這首詩名為“遊園不值”，但詩人借助出牆的紅杏展開聯想，原有的一點遺憾也消失殆盡了。這本不應存在的審美距離，反倒引人入勝，讀來别有一番情趣。所以這就是葉紹翁《遊園不值》所産生千古魅力的重要原因。

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