舊唯物主義對認識本質的回答。舊唯物主義和辯證唯物主義都堅持反映論，但是兩者之間有着本質的區别。

舊唯物主義認識論的基本特點是以感性直觀為基礎，把人的認識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的反射活動，所以又稱為直觀的、消極被動的反映論。這種認識論的缺陷，一是離開實踐考察認識問題，因而不了解實踐對認識的決定作用。它把認識的主體隻是看作生物學意義上的人，把認識的客體隻是看作人們靜觀的對象，把主客體之間的關系隻是看作反映和被反映的關系，而不是改造和被改造的關系，所以認識就隻能是消極直觀的反映。二是不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，因而把複雜的認識過程簡單化了，把活生生的認識運動凝固化了，把多方面的認識要素片面化了。最根本的是它看不到主觀和客觀之間的矛盾及其相互作用，沒有把認識看作一個不斷發展的過程，認為認識是一次性完成的。這種直觀的、消極被動的反映論是不科學的。

辯證唯物主義對認識本質的科學回答。辯證唯物主義認識論是建立在實踐基礎上的能動的反映論。它繼承了舊唯物主義的合理前提，即認識是主體對客體的反映，同時又克服其離開實踐、離開辯證法考察認識問題的缺陷，堅持以科學的社會實踐為特征的實踐觀，即實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質活動。這是馬克思主義認識論即辯證唯物主義認識論與唯心主義認識論和形而上學唯物主義認識論的根本區别。

辯證唯物主義認識論認為，認識的本質是主體在實踐基礎上對客體的能動反映。這種能動反映不但具有反映客體内容的反映性特征,而且具有實踐所要求的主體能動的、創造性的特征。一方面，認識的反映特性是人類認識的基本規定性。另一方面，認識的能動反映具有創造性。能動反映的創造性對于人的認識的形成、發展和運用尤為重要。在人的認識活動中，反映特性與能動的創造特性是不可分割的。反映和創造不是人類認識的兩種不同的本質，而是同一本質的兩種不同的功能，是一個硬币的兩面。其一，創造離不開反映，創造存在于反映之中，創造過程是在相互聯系的多個方面的反映基礎上實現的。其二，反映也離不開創造，反映是在創造過程中實現的。所以，人的認識是反映性或摹寫性與創造性的統一。隻堅持認識的反映性，看不到認識能動的創造性，就重複走上了舊唯物主義直觀反映論的錯誤之路；相反，隻堅持認識能動的創造性，使創造性脫離反映論的前提，就會把創造變成主觀随意，從而滑向唯心主義和不可知論。這兩種傾向都不符合實際的認識活動，而且也會給實踐帶來危害。隻有以科學的實踐觀為基礎，堅持反映性和創造性的辯證統一，才能真正弄懂認識的本質和規律。

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