四大名著各有各的顔色，《三國演義》的主題是權力和戰争，就像一場宏大的戰略遊戲。它的顔色是黃色，帝王的顔色。《西遊記》是藍色的，因為它是一本幻想之書，洋溢着孩童般的自由想象。《紅樓夢》則是紅色與白色。紅色是現實的萬丈紅塵，白色則是理想的永恒之境。它被困在現實之中，卻堅守着理想主義的超越精神。

而《水浒傳》的顔色是紅色與黑色。它就像叢林裡的一把刀，劈開了黑暗中的一腔血。中國小說裡，再沒有誰像它這樣殘酷，又這樣濃烈。

１

《水浒傳》是一個宏大的人性博物館，書裡那些生活在極端環境裡的人物，展現給我們的不是一個“正确的世界”，而是一個豐富多樣的世界，有善，有惡，也有善與惡之間的種種不得已；有光明，有黑暗，也有光明與黑暗之間的灰暗幽深。

中國古典小說跟西方文學不一樣，它很少有大篇幅的心理描寫。人物的心理主要通過語言和行動來表現，而且語言和行動還不會寫得太滿，要有很大的“留白”。這就給讀者留下了巨大的解讀空間，而這種解讀需要一定的生活閱曆，需要對人情世故的體會。

年輕時候，我們多半隻會感受到快意恩仇、慷慨激昂。可是等我們在人生這個大染缸裡浸泡多年以後，就會從《水浒傳》裡讀出種種的無奈、掙紮、隐忍、妥協。幾條猩紅的血路，一地破碎的妄想，還有那消逝在風中的深深歎息。

偉大的文學，不是讓你變得單純，而是讓你變得複雜。而隻有在認識到世界的複雜之後，我們的道德也才有真正的意義。

2

魯智深：世間最難得的東西，還是善良 | 節選

魯智深也有世俗的一面。

比如說，他有虛榮心。魯智深見了林沖的時候，自我介紹說：“灑家是關西魯達的便是。隻為殺的人多，情願為僧。”這就是吹牛。他為什麼出家？不就是因為打死了一個鄭屠嗎，怎麼就“隻為殺的人多”呢？無非是因為這樣說，顯得自己很厲害。

他後來見楊志的時候，也有自我介紹。他不說自己“三拳打死了鄭屠”，而是說“ 三拳打死了鎮關西”。當初魯智深是怎麼說的？“狗一般的人，也叫做鎮關西！”現在忽然追認人家是鎮關西了。

他問楊志的時候，卻是：“你不是在東京賣刀殺了破落戶牛二的？”你殺破落戶，我殺鎮關西。這就是咱倆境界的差别。而且魯智深也知道追求進步。他投奔大相國寺時，就非要做都寺、監寺這些高管，不肯去管菜園子。人家沒辦法，就給他畫大餅：“假如師兄你管了一年菜園，好，便升你做個塔頭；又管了一年，好，升你做個浴主；又一年，好，才做監寺。”

魯智深覺得有職場上升空間，這才肯去管菜園子。但是魯智深有個好處，就是他不執着，用佛教的話來說，就是不“着相”。就像他要當都寺、監寺，并不見得真有多想當，感覺更像是随口一說。就像我們到小攤上買東西，就算沒覺得東西貴，也會随口砍個價，主要是怕自己顯得傻，多少得走這麼個流程。對方不肯降價，說幾句好聽的，也就付錢了。

魯智深也是這樣。人家随便畫個大餅，魯智深也就随便接了，并不執着。一旦出事，扭頭就走，毫無眷戀。這就是禅宗所說的“平常心”。

但是魯智深并非對什麼都不執着，他對情誼就很執着。在《水浒傳》裡，魯智深的感情可能是最熾烈的。從他對林沖的好，就能看出來。

我們還可以再舉一個例子。魯智深跟武松一起，到少華山去看望史進。結果到了地方，才知道史進被官府抓起來了。魯智深一聽就着急了。史進的搭檔朱武擺起酒來，慢條斯理地在那裡講。魯智深越來越焦躁，說明天就要去救人。武松堅決不同意，要回梁山搬救兵。魯智深大叫起來：“等俺們去山寨裡叫得人來，史家兄弟性命不知哪裡去了！”轉頭又罵朱武：“都是你這般性慢，直娘賊，送了俺史家兄弟！隻今性命在他人手裡，還要飲酒細商！”

别人不肯去，他自己也要去。第二天到了四更，魯智深就起床了。四更天就是現在的夜裡兩點多鐘，天還沒亮。魯智深拿着禅杖、戒刀，一個人摸着黑趕路去救史進。武松和朱武都覺得魯智深有點不可理喻，太魯莽了。其實這不是魯莽，而是關心則亂。他實在害怕史進死在牢房裡，所以一刻都舍不得耽擱。

他對誰好，那就真是實打實的好，豁出命的好。正因為這樣，征方臘這場戰争對魯智深打擊太大。

魯智深是梁山步兵十大頭領之首，一直沖殺在前，立過很多戰功。但他并沒有真實體會到戰争的殘酷。他是勝利者，他的朋友們也是勝利者，一直都是勝利者，永遠會從戰場上活着回來。

可是到了征方臘的時候，情形急轉直下，一場場死亡接踵而來。就拿魯智深老朋友圈裡的人來說，史進在昱嶺關中箭身死，張青在歙州城死于亂軍，孫二娘在清溪縣被飛刀射死，曹正在宣州城中箭身死，周通在獨松關被活活砍死。武松雖然沒死，但也斷了一臂。

在此之前，魯智深從沒有真正見過朋友死在眼前的慘劇，也從沒有過這樣的無力感。這一切對他的打擊太大了。

戰争結束了。魯智深立了最後一個大功，生擒方臘。宋江勸他做官。他對宋江說：“灑家心已成灰，不願為官，隻圖尋個淨了去處，安身立命足矣！”

宋江又勸他，既然不願做官，就到京城找個大寺廟當住持，也算光宗耀祖。魯智深的回答是：“都不要，要多也無用。隻得個囫囵屍首，便是強了。”宋江聽後，沉默不語。

隻有通過這場戰争，通過朋友接二連三的死亡，魯智深才理解了世界的殘酷。魯智深以前同情弱者，但他始終是站在強者的角度去同情弱者，現在他自己也成了弱者。這個世界跟他比起來，太龐大了，也太無情了。

征方臘之前，魯智深就像一個活在漫威英雄世界裡的人物。在那裡，汽車是可以被一腳踢飛的，懸崖是可以一躍而過的，朋友永遠是能被救出來的，一切永遠是有驚無險的。可到了征方臘的時候，他就像是忽然穿越到了現實世界。在這裡沒有奇迹，史進死了就是死了，武松殘了就是殘了，誰也無法抵禦殘酷的命運。

這個世界，讓魯智深心如死灰。

魯智深留在了杭州的六和寺。他在僧房裡睡覺，忽然聽到轟隆作響的錢塘江潮。他以為是敵人打來了，拿起禅杖，沖出去就要厮殺，結果看到的是洶湧澎湃的潮水。這一幕很有象征意義：一個人拿着禅杖要和潮水厮殺。可誰又能真的和潮水厮殺？

魯智深死了。臨死前，他念了一首頌子：“平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。”

這個頌子帶有強烈的禅風。如果我們用禅宗的角度去看魯智深，那他的一生就像禅師解脫的故事。喝酒吃肉，醉打金剛，也無非呵佛罵祖，無礙得道；一點靈光，刹那頓悟，便足以明心見性，破除無明。這是一種宗教式的解讀思路。

但是我還是甯願從普通人的角度去理解這段話。在最後一刻，面對命運的怒潮，魯智深明白了自己是誰。他能倒拔垂楊柳，也能三拳打死鎮關西，他救過金翠蓮，救過劉太公的女兒，他是個路見不平拔刀相助的英雄，但不管他是多麼有力量，終究還是這個殘酷世界裡的一片浮萍。

面對潮水，縱有禅杖在手，也無厮殺之處。腔子裡的血噴在地上，就是噴在地上，你沒法把它倒回腔子裡去；朋友死在你面前，也就是死在你面前，你也救不回轉他。

死亡就是這個樣子。無常就是這個樣子。什麼是強，什麼是弱？“隻得個囫囵屍首，便是強了。”

魯智深一輩子都用強者的眼光打量這個世界，最後一刻，他學會了使用弱者的眼光。能有這個轉換，說明骨子裡還是有情，還是善良。

寫完這段頌子後，魯智深坐在一把禅椅上，焚起一爐好香，盤起雙腳，左腳搭在右腳，就這麼安然去世。梁山所有人物裡，魯智深是死得最從容的一個。宋江拿出錢來，給他做了一場風光的後事。所有人都來焚香禮拜，瞻仰這位花和尚。就連書中的反面大奸賊童貫，也都來拈香緻意。大家都知道魯智深的好處。

附近的大惠禅師為他念了一段法語：“魯智深，魯智深！起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地随潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”

“解使”就是“能使”的意思。能使空中飛滿白玉，能讓大地變為黃金，這是對魯智深最高的評價了。

作者終究還是偏愛魯智深，所以才給他安排這樣一個結局。

可是誰又能不偏愛這個和尚呢？

3

林沖：中産階級的歲月靜好 | 節選

林沖到了滄州以後，繼續奉行鴕鳥政策，假裝太平無事，盼着高太尉工作一忙，把自己給忘了。可是，人家并沒忘了他。很快，酒保李小二就跑來向他報告，說陸虞候到這裡來過，和滄州的管營、差撥交頭接耳，一會兒說“高太尉”，一會兒說“好歹要結果了他”。

面對這麼清晰的報警，林沖又是什麼反應呢？還是當年那一套。林沖大怒，拿着“解腕尖刀”尋陸虞候，尋了三五日沒尋着，就拉倒了，“也自心下慢了”。

這聽上去好像太愚蠢了。但實際上，這不是智力問題，而是心理問題。哪怕李逵攤上這樣的事情，也能猜到大事不妙，何況林沖呢。說到底，林沖在内心深處，就是不願意直面這件事。一旦直面，就沒有退路了。所以，林沖還是給自己找台階下：“我找陸虞候了呀！我找了三五天都沒找到。也許搞錯了吧！”林沖對“安穩日子”實在太眷戀了，隻要還有一絲一毫騙自己的餘地，他就會騙下去。

但是騙自己也沒用，該來的還是要來。

最後林沖被逼上了絕路。這是《水浒傳》中極為經典的一個段落。紛飛的大雪之下，草料場在熊熊燃燒。山神廟内，是手持花槍的林沖；山神廟外，是三個要謀害他的人。這個時候，猙獰的現實暴露無遺，再沒有一點僥幸的餘地了。林沖退無可退，避無可避，隻能挺槍而出，迎接自己的命運。他第一次施展武功，殺了陸虞候他們三個人。

林沖的表現非常兇狠，殺了還不算，還要把陸虞候的心剜出來。剜出心來還不算，還要把三個仇人的頭割下來，頭發結在一起，挽在手裡。原來那個溫文爾雅的林教頭消失了，如今站在大雪之中的是狂暴的複仇者。

“風雪山神廟”這段情節很像武松的“大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓”。武松也是被逼到了絕路上，開始一路狂殺。

在此之前，武松也殺過人，可沒有濫殺。他殺的都是傷害過自己的人。“大鬧飛雲浦”之後，他站在橋頭，躊躇了片刻，然後，開始無差别地殺人。在鴛鴦樓，他殺了十五個人，其中有十二個人是無辜的。在蜈蚣嶺，武松更過分。人家道童沒招他沒惹他，他為了“試刀”，沖過去就把道童腦袋砍下來了。

“大鬧飛雲浦”之前，武松絕對幹不出這樣的事來。在橋頭上的瞬間“躊躇”，就是武松的黑化時刻。

武松在江湖底層混迹得太久，見慣了黑暗的事情，心腸本就比林沖要硬，所以一旦爆發就格外的殘酷。相比之下，林沖畢竟有中産階層的底子，性格要溫和得多。他的“山神廟時刻”就是武松的“飛雲浦時刻”。壓抑太久的憤懑瞬間爆發，殺人，剜心，割人頭。但是他沒有像武松那樣濫殺無辜，多少還是守住了一點道德底線。

剛開始逃亡的時候，他的脾氣确實變壞了，行為很粗野。他跑到人家草屋裡烤火，烤着烤着就非要喝人家的酒。人家不給，林沖拿起花槍，把點着的柴火往人臉上一挑，老莊客的胡子都燒着了。其他人跳起來阻止，林沖掄起槍杆一通打，把他們都打跑了。林沖說：“都走了！老爺快活吃酒！”以前林沖怎麼可能自稱“老爺”呢？這哪裡還是禁軍教頭，分明是流氓的口吻。

這說明林沖失控了。但是林沖再失控，也還有底線。他沒有像武松那樣，一槍戳死人家。他拿起花槍，還知道隻能用槍杆，不能用槍尖。而且事情過去以後，他很快就清醒過來，氣兒也消了，又變回低調溫和的樣子。

哪怕在他生命中最黑暗的時刻，林沖也沒有徹底淪陷。這是他比武松正派厚道的地方。

但是林沖對自己的道德底線守得也很勉強。他後來走投無路，隻能去梁山泊入夥。首領王倫不太想要他，非要讓他交納“投名狀”，就是下山殺個人。魯智深要是碰到這種要求，可能當時就破口大罵了。但是林沖連猶豫都沒猶豫，一口答應下來：“這事也不難，林沖便下山去等。”然後，提着樸刀就下山了，一門心思要殺個過路人。

林沖有道德底線。但這就像他的愛情或者友情一樣，說有肯定有，但不會太濃烈、太執着。有這個東西當然好，但如果妨礙他過安穩日子，那就算了。

林沖不光對道德不執着，對仇恨也不執着。

林沖最大的仇人就是高太尉。他害得自己家破人亡，媳婦都上吊了。這種仇恨應該是刻骨銘心的。可是後來高太尉被捉上梁山過，林沖見了他，是什麼反應呢？“怒目而視，有欲要發作之色。”就像他當年對待高衙内一樣，用憤怒的目光對敵人進行嚴厲批判。然後呢，“欲要發作”，但是沒有發作。表情猙獰了一下，就沒了下文。

《水浒傳》拍成電視劇的時候，不是這麼演的。導演覺得仇人相見，肯定會分外眼紅，一定會有個大沖突。為了把故事編下去，他特意安排了一下劇情。宋江把林沖隔離開，不讓他見高太尉。事後高太尉下山，林沖撲了個空，氣得要吐血。

導演這就是想多了，林沖根本不是那樣的人。原著的描寫是對的。他見了高太尉，隻會“怒目而視，有欲要發作之色”，這是在表示：我很生氣！這就像他拿了“解腕尖刀”去太尉府門口尋陸虞候一樣，是個姿态，做給别人看，也做給自己看，如此而已。拉攏高太尉以求招安，這是宋江定下來的方針路線，是梁山的政治綱領。林沖如果跑上去喊打喊殺，怎麼跟宋江交代？梁山是他唯一的栖身之所，除此以外再無退路，按照林沖的性格，他不會去冒這個險。所以他隻能“怒目而視”，用目光表示一下自己的立場。

他當然恨高太尉。但是這種仇恨，就像林沖這個人一樣，也就是50% 的濃度。他愛也不會愛得太熱烈，恨也不會恨得太決絕。心頭再千回百轉，最後也不過是暗夜裡的一聲長歎：唉，算了吧！

林沖後來寫了一首詩：

仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳聞望，慷慨聚英雄。

身世悲浮梗，功名類轉蓬。他年若得志，威鎮泰山東。

這首詩隻能說明一件事，那就是林沖根本就沒搞明白自己是個什麼人。

他仗義嗎？可能有點兒。樸實嗎？好像也有點兒。忠誠嗎？說不定也有點兒。但也就是有點兒而已。至于“英雄”“威鎮”，那是一點影子都沒有的。林沖并不想當英雄，也不想威鎮什麼地方。他就想找個安穩地方，過個安穩日子，吃喝不愁，受人尊重，有份工作幹，有份薪水拿。

很中産階級的一份夢想。

我這麼說，并不是想指責林沖，說他，說他窩囊。

事實上，林沖就是無數普通人的影子。他們有道德，心眼不壞，對人厚道，也有愛别人的能力。但是面對壓力的時候，他們可以一步步後退。隻要能安安穩穩地過日子，他們就會把自己珍貴的東西一點點都舍棄掉。這個世界隻要不把刀架到他脖子上，他就會假裝歲月靜好。

至于刀會不會架到他脖子上，那就是碰運氣的事情了。

王進不是這樣。世界剛剛向他露出一點刀的寒光時，他就斷然選擇了逃亡。而林沖則是默默地等着，假裝一切正常，能拖就拖，能騙自己就騙自己，眼睜睜看着對面的刀慢慢出了鞘，慢慢伸了過來，慢慢架到了脖子上。直到這個時候，他的第一反應還是哀求：如何救得小人，生死不忘！

刀的回答是：說什麼閑話？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!