知其不可奈何也?吳艾伊 “知其不可而為之”，這是當時人們對孔子的評價，表現了孔子心中的理想主義，也表現了孔子的倔強 為實現自己的政治理想，孔子畢生奔波，周遊列國他所推行的“大道”并不廣泛地為人們所理解多次碰壁後，孔子也明白了“大道不行，禮樂難興”的現實，但他仍然沒有停止奔波的腳步，雖“累累如喪家之犬”而不改初衷 ，我來為大家講解一下關于知其不可奈何也?跟着小編一起來看一看吧!

知其不可奈何也

吳艾伊

“知其不可而為之”，這是當時人們對孔子的評價，表現了孔子心中的理想主義，也表現了孔子的倔強。 為實現自己的政治理想，孔子畢生奔波，周遊列國。他所推行的“大道”并不廣泛地為人們所理解。多次碰壁後，孔子也明白了“大道不行，禮樂難興”的現實，但他仍然沒有停止奔波的腳步，雖“累累如喪家之犬”而不改初衷。

一個人知道自己所做的事要成功困難重重，但他仍然一絲不苟地堅持做下去。這樣的人或許世人會不理解，說他傻、一根筋、自不量力、費力不讨好等等。但在中華文化的價值體系裡，輿論最終會偏愛這種人。愚公因移山而遭智叟譏笑，可最終感動了天帝，讓大力神協助他完成了心願。至此，愚公不再愚，他的愚成為了一種精神，一種“明知不可為而為之”的精神。曆史同樣不缺乏這樣的人，諸葛亮當年對蜀魏實力，早就了然于心，更何況還有一個扶不起的劉阿鬥。明明知道曹魏難滅、漢室難興，但諸葛亮仍然堅持“不可為而這之”，出兵伐魏，六出祁山，曆盡千難萬險，與實力強大的魏國作不懈較量。最終，諸葛亮沒能扭轉時局，自己還身死五丈原。諸葛亮雖然“出師未捷身先死”，卻能“長使英雄淚滿襟”。

所謂“不可為”，不是不能去做的意思，而是說在一般情況下，實現的難度相當大，甚至沒有實現的可能性。但是，有一些事情，它符合道義，事關國家民族的興衰，關乎國民的總體利益，如果沒人去做，對國家民族、人民來說都是巨大損失。在“不可為”之事面前，努力“為之”，這是一種可貴的精神。看看那些最終取得成功的人，誰曾在“不可為”的事情面前退縮屈服了呢？

新冠病毒，來勢洶洶。轉眼之間，武漢成了危險地帶。84歲高齡的鐘南山，此時他比誰都明白病毒難以控制，他建議人們 “沒有特殊情況不要去武漢”，自己卻義無反顧逆着人流，登上了去武漢的列車，投身疫情戰場的第一線。支撐老将出馬、承受着巨大的身體與精神負荷的，正是“知其不可而為之”的精神。鐘南山的到來猶如定海神針，讓人們懸着的心得到安頓；随即，他糾正了新冠病毒沒有人傳人的誤判，為阻擊病毒蔓延赢得了主動。

同樣，73歲的李蘭娟院士，毫不猶豫地奔向武漢戰“疫”第一線，這是她繼2003年與非典、2013年與H7N9作搏鬥後，又一次奔赴戰“疫”最前線。武漢封城，意味着武漢的機場、火車站、長途汽車站等都要關閉，熱熱鬧鬧的大武漢頓時要按下“暫停鍵”。900萬人口的武漢要封城，不可想像，似乎是“不可為之事”。然而，就是這樣一件“不可為之事”，竟是李蘭娟率先提出的 。正是她不可為而為之的舉動，有效控制了疫情蔓延，為我國抗疫勝利打下了堅實的基礎。

此次抗擊疫情，還有更多“不可為而為之”的壯舉将載入人類文明史冊，彪炳千秋：在武漢醫療設備緊缺的情況下，提出對病毒感染者 “應收盡收、應治盡治”。這在當時幾乎不可能落實。然而，舉全國之力支援武漢，10多天的時間，建成雷神山、火神山醫院，30餘所方艙醫院陸續建成，儲備床位超過了3萬張；與此同時，定點醫院由最初的2家增加到86家，一舉逆轉了從“人等床”到“床等人”的局面，真正做到了“應收盡收、應治盡治”。世衛組織衛生緊急項目負責人邁克爾•瑞安在組織國際衛生會議時說：“在疫情開始之初，湖北（武漢）隻有137張隔離病床，今天有超過14000張隔離病床，誰來告訴我世界上還有别的國家可以辦到嗎？”

人都有畏難情緒，趨利避害，是人之常情。但是，放眼今天中國，明知不可為而為之的何隻鐘南山、李蘭娟？ 知其不可而為之已成為一種精神——偉大的中國精神。

張岱《四書遇》說：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，聖人也。”今天的我們要跟孔子等先賢一樣，不能因為是否成功才決定做或不做，而是應該做就去做！

[責編:張璐]

[來源:新湖南客戶端]

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