“人之初，性本善”，這句話可謂是無人不知，無人不曉吧。這句話就是出自孟子儒學的《三字經》當中。這句話的意思也簡單，就是說人生下來的時候，本性其實是好的。大多數的人還是相信這樣的說法的。但是法家代表人物荀子卻提出了“人之初，性本惡”的說法，說是人剛生下來的時候，性情是惡的，這是為什麼呢？

先來說說荀子。荀子，名況，字卿，戰國末期趙國人，著名的思想家，文學家，政治家，時人尊稱荀卿。曾三次擔任齊國學宮之長。晚年從事教學和著述，韓非子和李斯都是他的入室弟子。荀子主張的是性本惡論，這與孟子的性善說直接相反。

荀子認為，人的天性就是惡的。那些善的行為都是靠後天所積累出來的。人生來就喜好金錢，喜好财富，貪圖利益。如果依從這種天性的發展，那麼就必定會有争奪和搶奪，而謙讓和品德就會消失。人生來還有一些疾惡的心理。就例如說妒忌，憎恨，厭惡等等。如果放任這種天性發展下去，就會出現殘害善人的賊人。那麼這個世界上那些真正的忠良之人就會消失。人生來還有耳目之欲，貪圖享受，喜好聲色犬馬之物。如果放任這種天性發展下去，那麼這個世界上禮義廉恥以及那些美好的品格就會消失。所以就這樣來說，如果放任人不好的天性如此發展，那麼必定會出現争搶掠奪，會出現殘害禮義廉恥孝悌忠良的不好行徑。而最終一定會導緻的，就是社會的暴亂。所以人是需要後天向善發展的，需要有法度的教化，禮義的引導，而這樣，最終才可以合乎秩序，安定社稷。所以從這點來看，人的本性就是邪惡的，那些好的品質确實都是後天才能發展出來的。

通過後天的努力，盡力朝向的。人天生善惡參半，既有荀子所說的那些聲色之欲，疾惡之情，也有禮義忠信，孝悌廉恥。天性如果是惡的，那麼以後更要努力地去朝向善。所以人的天性到底是善是惡其實不重要，重要的是隻要以後能朝向善的那一方就夠了。

荀子說的其實是很有道理的。如果人的性情真的建立在某種是善是惡的基礎之上，那麼這也會為以後帶來不同的東西。其實我也比較偏向于荀子所說的。人的天性如果是惡，那麼日後你在朝向善的時候就會更加的能理解善。這個世界上善和惡都并不是絕對的，而是建立在某種基礎之上。有善就必然會有惡，善從惡中來，惡從善中來。隻有當你意識到何為惡，何為善的時候，才能知道何為善，何為惡。

而如果抛開這一切，最重要的其實還是在善和惡的選擇之上。一個人生來是善是惡，這其實并不重要。不管是荀子的性惡論，還是孟子的性善論。我覺得我們并不應該執着于去讨論到底他們哪一個說的是對的，哪一個說的是錯的。這隻不過是建立在日後善惡之上的一個基礎，也就是說它并不是重點。不管人生來是善是惡，日後隻要能夠朝向善才是最重要的。

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