廣東省位于南嶺以南，南海之濱，是中國的南大門，處在南海航運樞紐位置上。宋朝時期，宋太宗将嶺南劃分為廣南東路和廣南西路，這也是廣東和廣西名字的由來。廣東是嶺南文化的重要傳承地，早在三千多年前就已經形成以陶瓷為紐帶的貿易交往圈。

廣東省博物館位于廣東省廣州市天河區珠江東路2号，廣州新城市中軸線——珠江新城中心區南部，藏品達16.6萬餘件（套），2008年被評為全國首批“國家一級博物館”。以下就對廣東省博物館館藏的24件珍寶進行盤點。

此盉通高26.2厘米，口徑14.2厘米，西周晚期。盉身似鬲，口沿外侈，流較長，三足分裆；頸中部飾一周夔紋，肩上有一條斜角雷紋；腹部以裆為界，每足都由雷紋構成一組饕餮紋，兩組饕餮紋之間各夔龍一條。蓋和流上飾龍紋，龍頭是立體的。鋬手由兩條镂空的夔龍相合面成，兩夔龍之間有小圓柱相連，上部的小圓柱與盉身特鑄的一條小龍的口相連構成鋬手，這種構造具有相當的科學性。1974年廣東省茂名信宜市出土，現藏于廣東省博物館。此器造型新穎，刻镂精細，具科學性，是我國古代勞動人民智慧的結晶，是廣東省首次發現的西周青銅盉，為廣東出土的古代最精美的青銅器之一，為研究我國嶺南地區秦漢以前的曆史和文化提供了新的實物資料。

嶽州窯即湘陰窯(湘陰窯曆漢至明，在唐、五代時稱嶽州窯，唐代茶聖陸羽在《茶經》中，從飲茶所需的器具角度把嶽州窯青瓷排在第四位，可見嶽州窯在唐代顯赫的地位。此瓶高43厘米、口徑7.5厘米、底徑10.5厘米。小盤口、短頸、圓肩、長身、平底，肩部刻劃有非常細膩的蓮瓣紋，通體施綠色釉，釉層薄而勻淨，有細小開片紋。傳世品，現藏于廣東省博物館。此器具有獨特的風格，為五代湖南嶽州窯中的精品，是全國省級博物館現存最完整、最大的嶽州窯瓷器之一。完整的嶽州窯青瓷傳世稀少，此件是唐五代青瓷工藝的成熟代表作。

此罐高19.6厘米、口徑6.9厘米、底徑8.5厘米，直口短頸，豐肩鼓腹，淺圈足。内外壁滿施青釉泛灰，釉面晶瑩潤澤如玉。上置弧面蓋，蓋兩側塑制對稱穿孔扁條形梁，肩部附一對稱穿孔雙豎立扁條狀夾耳，及一對稱穿孔扁條狀豎向耳，夾耳與蓋面條梁扣合。1954年出土于廣東省廣州市番禺區南漢皇帝劉晟墓，現藏于廣東省博物館。此罐創意巧妙，做工精絕，兼具美觀實用，可謂慧心獨具。此類型目前僅發現于劉晟墓中，非常罕見，是本土帝王墓随葬品，代表了南漢政權最高陶瓷燒制水平。

這批木雕羅漢像從南華寺的大佛肚子内發現，當時曾震驚世人。明朝曾經重新飾金，清光緒年間，曾補雕過133尊被火燒毀的羅漢。1936年，虛雲法師主持修廟時，将大部分木雕羅漢藏在大雄寶殿裡三尊高達15米大佛的腹中，直到1963年才被發現，當時一部分被收藏入北京故宮，一部分留在廣東省博物館。這些羅漢像上刻有銘文，可确定為北宋年間造。其中三百六十尊北宋羅漢像，七十多尊有北宋慶曆和大宋等年款。可證，南華寺宋代羅漢像比現存山東長清靈岩寺被譽為“天下第一塑”，造成于北宋治平年間的彩塑羅漢像早二十多年。1963年于廣東省韶關市曲江區南華寺發現，現藏于廣東省博物館。這批羅漢造像形态自然，變化多樣，生動傳神，雕工洗練，具有很高的藝術研究價值，十分珍貴，1000多年前的木雕完整保存至今，極為罕見，是我國現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像，國寶級文物。

此圖絹本設色，縱114厘米、橫48.2厘米，此圖款識已剝落，僅存右下角“熙甯辛”三字。據推測，“熙甯”為北宋神宗年号，在熙甯年間僅有“辛亥”，故當為熙甯辛亥年，即1071年作。此圖以北宋巨碑式構圖為鮮明特征，描畫雪後山水的博大雄渾的壯闊景色。1994年吳南生先生捐贈，現藏于廣東省博物館。此圖雖然尺幅不算大，但構圖大勢逼人，筆墨法度嚴謹，意境清曠高遠，符合北宋山水畫的典型風格。此圖詩堂有謝稚柳鑒定題識，是粵博藏畫中年代最早者。北宋畫迹傳世甚少，這幅畫卻畫工精細，彌足珍貴，代表着北宋山水畫的最高水平，國寶級文物。

這件鎏金腰帶出水自南宋沉船“南海I号”，是第一次試探打撈時出水的文物。全長1.7米，重566克，以四對鎏金銅絲編織而成，呈長圓條繩狀，表面鎏金，呈麻花狀，一端有鈎，一端有環，可調節腰帶的松緊。由于“南海一号”上已經出水的腰帶、戒指、手镯等金器多為飾品，且數量極少，應該不會是遠洋貨物，極有可能是船上的富商所佩戴。1987年廣東省陽江海域“南海一号”沉船出水，現藏于廣東省博物館。這件鎏金腰帶造型奇巧，工藝精湛，盡現異國情調，極其罕見，是南海海上絲綢之路上的重要物證，也是研究古波斯國金銅制造工藝的重要資料，國寶級文物。

此圖縱205.3厘米、橫131厘米，絹本墨筆，繪一龍騰雲駕霧，昂首瞋目，張牙舞爪，極其威武雄奇。勾筆勁健，而渲染的墨色，既有龍身的細筆積染，又有雲氣的粗筆塗抹，所謂“潑墨成雲，噀水成霧”。傳說陳容畫龍必先喝酒至醉，然後大叫，脫下頭巾蘸墨，在絹上信手塗抹，再用筆勾畫之，或畫整條龍，或僅畫一爪一首，雲霧蒸騰，時隐時現，似乎畫家漫不經心，卻都歸于神妙之中。陳容以頭巾濡墨烘染出的雲氣，其勢壯闊，如翻江而倒海，強烈地襯托出龍的“扶河漢，解華嵩；普厥施，收成功；騎元氣，遊太空”的非凡氣概。1958年廣東省文管會移交，現藏于廣東省博物館。此圖構圖虛實相映，有張有弛，氣勢驚人，乃陳容最早的少數存世典例之一，向世人展示了龍的最完美的形象，是陳容最大、最精彩的作品，堪稱畫龍的巨幅傑作，代表了南宋時期畫龍的最高水平，在中國繪畫史上具有舉足輕重的地位，國寶級文物。

陳容，南宋畫家，字公儲，号所翁，福唐（福建福清）人，詩文豪壯，暇則遊翰墨，善畫龍，畫龍善用水墨，深得變化之意，潑墨成雲，噀水成霧。特别是醉餘大叫，脫巾濡墨信手塗抹，然後以筆成之，或全體，或一臂一首，隐約而不可名狀者，皆得妙似。兼寫松竹，學李煜“鐵鈎鎖”法。傳世作品有《霖雨圖》、《九龍圖》、《墨龍圖》、《雲龍圖》等。

此卷縱49厘米、橫131厘米，紙本行書，共19行86字。款署“子昂”，钤“趙氏子昂”朱文方印、“松雪齋”朱文長方印。該卷錄書唐劉禹錫《陋室銘》全文。通篇字形扁方，結體方闊，間架疏朗，方整平正，用筆方圓并舉，以方筆居多，轉折處見棱見角；法度謹嚴，字勢寬博開張，氣度平和雍容，雄渾大氣；筆力厚重，筆畫豐肥，筆法堅實，穩重遒勁，意态古樸生拙。書寫時楷中兼有行意，在嚴整中增加了幾分靈動，應為趙松雪較早年的作品。傳世品，現藏于廣東省博物館。此卷筆法高古遒勁，結構疏朗，雄渾大氣，字體楷中兼有行意，在嚴整中增添了幾分靈動，為趙孟頫早年書法精品，被公認為是趙孟頫早期書法代表作，在研究趙氏早年在書法藝術上的探索具有重要地位，國寶級文物。

趙孟頫（1254—1322年），元代畫家、書法家，字子昂，号松雪、水精宮道人，吳興（今浙江湖州）人。宋宗室。入元出仕，累官至翰林學士承旨、榮祿大夫。作為元代的藝壇領袖，素有博學多聞、操履純正、文詞高古、書畫絕倫、旁通佛老之譽。對于書畫，趙氏用力最勤、最深，就繪畫創作的表現形式明确提出“書畫本同”、“以書入畫”的藝術觀點，其倡導的藝術主張對中國藝術史的貢獻尤為卓著。書法楷、草、行、隸、篆諸體兼擅，繪畫山水、人物、花鳥、鞍馬、竹石皆精，是中國藝術發展史上無可争議的藝苑大師。

此器高8.4厘米，寬6.8厘米，長方橢圓柱形，玉鈕通體深層镂通雕，留玉皮巧做花卉，枝葉茂盛，五爪雙角蒼龍，鳳眼怒珠，細頸，發向後散披，身粗壯有力，貫穿于花草叢中；器平底，中部有四眼，直徑約為0.4厘米的小孔，可為穿繩作附它物之上起加固之用。傳世品，現藏于廣東省博物館。這件蓋鈕是一件以新疆和阗青玉立體镂通琢成，并且圖案極為複雜，工藝精湛，刀工粗犷豪放，是目前所知國内博物館館藏最大的玉鈕,堪稱“鈕王”，代表了元代雕刻的最高水準，具有極高的文物價值以及曆史研究價值，國寶級文物。

磁州窯是我國古代北方最大的民窯體系,窯址位于河北邯鄲市磁縣,産品以白地黑花裝飾最具特色，兼燒白釉紅綠彩、綠釉黑彩、珍珠地劃花、三彩等品種。風格獨特的磁州窯瓷器，在中國瓷器發展史中占有相當重要的地位，繼承了唐代南北民窯的特點，融入本地特色，精細粗犷并存，豪放工緻兼有，與同時期的五大名窯相比，有很大不同。瓷枕縱41厘米，高14.8厘米，瓷枕圖案主角是《西遊記》中孫悟空、豬八戒、唐僧、白龍馬、沙僧：圖案中走在前面的是手舉棒的孫悟空；緊跟着的是扛了一釘钯的長嘴大耳的豬八戒；再後面是頭上戴着僧帽的唐僧；唐僧騎着馬；最後一個人物不是沙和尚的形象，而是一個“小厮”的角色，手舉華蓋罩緊随着騎着馬的唐僧。蔡語邨先生捐贈，現藏于廣東省博物館。蔡語邨先生捐贈，現藏于廣東省博物館。這件器物是典型的元代瓷枕造型，正面繪唐僧取經圖，底有楷書印款“張家造”，繪有西遊記題材的元代瓷器，目前僅此一件，彌足珍貴。

玉壺春瓶是元代盛行的器形，基本沿襲宋代制式，但較宋代顯得厚重飽滿。此瓶高30厘米、口徑8厘米、底徑8.8厘米，該器物撇口、細長頸、廣圓腹、圈足。内口沿繪一周纏枝花紋，頸部為蕉葉紋及如意紋，腹部主題紋飾為人物故事圖，足壁是如意紋。目前所見到的元代青花人物故事瓷器不過幾十件，而且相當一部分流失海外，國内所見者區區可數，故極為珍貴。傳世品，現藏于廣東省博物館。此瓶青花色調淡雅，用國産青料所制，圖案豐富，主次分明，胎質細白，釉汁滋潤，白中閃青，是罕見的人物題材元青花瓷，反映元代景德鎮制瓷工藝水平，國寶級文物。

此圖縱156厘米，橫91厘米，絹本設色，背景有綠竹、雪鞭蓉、梅花，畫面的梅樹枝下，有兩隻白鶴，一隻朝天引吭高歌，一隻屈首整理羽毛，其神态舒展自如，栩栩如生，清雅格調，于精微中透出雍容渾樸的氣象，白鶴與花草樹木相映成趣。右上角有“待诏邊景昭寫雪梅雙鶴圖”的題款。1982年征集，現藏于廣東省博物館。此圖畫風工細嚴謹，色彩明麗沉着，帶有濃郁的宮廷氣息，為典型的明代宮廷畫院風格，是明代早期花鳥畫高手邊景昭的代表作，也是曆代中少有的花鳥名畫，為廣東省博物館重點展品之一，國寶級文物。

邊景昭，字文進，福建沙縣人，祖籍甘肅隴西，永樂（公元1403-1424年）間召至京師授武英殿待诏。至宣德（公元1426-1435年）間仍供事内殿。博學能詩，善繪事，尢精于花鳥。師法南宋院體，不但勾勒有筆，其用墨無不合宜。明初花鳥院畫家中，以邊氏最為有名，畫翎毛花果皆極精妙。其所繪花卉翎毛，極其工緻，與呂紀齊名。明宣德間被授予武英殿待诏官銜。其花鳥畫曾被譽為“禁中三絕”之一。邊景昭傳世的畫作極為少見，就目前所見僅有6件。

此圖縱30.5厘米、橫512厘米，絹本設色，卷首畫松樹兩叢，有二人騎驢，一童子負琴書随後，遠處有寺院、有塔，隐現于煙霞之外。中景有三數農人，耕于田野，再過則叢山疊嶺，飛瀑流泉，村舍中竹樹參差，湖上捕魚小舟無數，鴻雁飛翔于空際，漁村點綴于遠山近水之間。卷末署“南海顔宗寫湖山平遠圖”十字，楷書兩行。此圖曾經鄧秋枚、徐伯郊收藏，後流出境外，解放後由國家用外彙購回，現藏于廣東省博物館。此圖整幅畫卷場景壯闊，氣勢磅礴，筆墨蒼勁渾厚，獨具風格，是現存顔宗的唯一傳世真迹，也是已發現最早的廣東繪畫作品，是研究顔宗及當時廣東繪畫水平和繪畫發展的寶貴資料。

顔宗（1393—約1459），明代畫家。字學淵，南海（今屬廣東）人。成祖永樂二十一年（1423）舉人。曾任福建邵武知縣。英宗天順三年（1459）署兵部員外郎，奔母喪，卒于途中。善畫山水，初學黃公望，後師法李成、郭熙，融北方山水畫風于南方畫中。多寫平遠景色，蒼渾健勁，獨具風格。明中期著名宮廷畫家、顔宗的弟子林良曾贊譽說“顔老天趣不可及”，可見其畫藝之精。顔宗是廣東繪畫史上最早有畫迹傳世的畫家。傳世真迹僅有《湖山平遠圖》卷。

此圖縱166厘米，橫100厘米，絹本淡設色，描繪二鷹立于石上，石樹積雪凝寒。作者先用深墨幹筆皴點出雙鷹翎毛的結構大要，洗練而又準确，再以濃淡漸變闊筆畫出正羽和尾羽，落筆沉着有力，層次分明，然後施濃墨點羽翼，使之質感增強，而以焦墨勾喙和點睛，更覺雄鷹神态炯炯，鷹爪用淡墨略暈，勾勒挺勁堅實，使雙鷹的造型高大完整，氣勢雄強。山石、蒼松則用奔放、飛動的筆勢砍斫而成，富有力度和節奏。山石用大斧劈皴，橫掃豎抹，剛硬迅猛，顯得增峻勁堅，烘托了鷹隼的英姿。天空仍以淡墨烘染，既加強了空間深度，又達到了突出主體的作用。傳世品，現藏于廣東省博物館。此圖構圖簡潔，筆墨韻潤，着色低沉單一，富于層次、力度和節奏感，凸顯鷹隼兀立久視之大境界，以猛禽枯木的題材與雄強勁逸的筆墨相融合，共同彙成了一股給人以震撼的審美沖擊力，是林良水墨寫意的傑出代表作。

林良（約1428-1494），字以善，廣東南海（廣州）人，弘治拜工部營善所丞，直仁智殿改錦衣衛百戶，與四明呂紀先後供奉内廷。善畫花果、翎毛，着色簡淡，備見精巧。其水墨禽鳥、樹石，繼承南宋院體畫派放縱簡括筆法，遒勁飛動，有類草書，墨色靈活，為明代院體花鳥畫變格的代表作家，也是明代水墨寫意畫派的開創者。林良的寫意花鳥畫法，在明代畫史上評價甚高，後世有“林良呂紀，天下無比”之贊譽。

此琴通長129厘米，隐間118厘米，額寬20厘米，肩寬20厘米，尾寬14厘米，琴體最厚處58.5厘米。琴面杉木，底為梓木，通體黑漆。龍池鳳沼皆為圓形。琴背有銘刻，龍池上方琴項處刻有琴名“滄海龍吟”，落款“白沙子”，印“石齋”。龍池處鑲嵌黃楊木邊框，上刻填金篆書，文後刻“馮”、“康侯”方形印。廣州市非遺“古琴斫制”項目（市級）傳承人劉九生先生經實物檢測後，根據其上兩層漆等細節判斷，琴可能制作于唐末宋初，明代又刷漆修整。1961年廣東省文管會調撥，現藏于廣東省博物館。此琴用料考究，保存完好，是明代嶺南大儒陳獻章使用過的古琴，古琴背面刻有陳白沙親自題刻的“滄海龍吟”四個字，非常珍貴。

此像通高23厘米，胎體厚重，潔白堅細，通體施乳白色釉，瑩潤如玉。器面羅漢光頭大耳，笑容可掬，袒胸露腹，腳踏浪花，袈裟随風飄動，右肩負幾冊經書，右手握系書之繩。像背後正中钤陽文篆書“張壽山”葫蘆狀戳記。張壽山和何朝宗是同時代人，同為德化瓷塑名家，作品傳世不多。德化白釉色非常出名，深受西方人喜愛，在歐洲俗稱“中國白”，這件羅漢像使用的白釉就堪稱代表。傳世品，現藏于廣東省博物館。此像造型精湛優美，比例适度，制作精細，線條流暢，質感極強，把羅漢外觀形韻、内在氣質與工藝技法有機地融于一體，達到了思想意蘊與藝術效果的高度和諧統一，為明德化瓷塑名家張壽山的代表作品，也是德化窯白釉瓷塑的經典作品之一。

鐘是清中期鐘，底座為橢圓形，内有機械裝置，腹壁上下兩邊飾五彩花卉紋，正面以琺琅彩繪風景畫，中間設兩扇活動門，門内有牙雕福、祿、壽三星，兩側面為水法布景。底座上突起銅鍍金琺琅平台，平台上平鋪水法，四角有轉花；中心豎葫蘆式扁瓶，瓶身飾琺琅彩折枝小花，下腹有二針時鐘，上腹有料石轉花。在底座後邊上弦，玩意啟動，樂聲中，門啟開，福、祿、壽三星和所有的水法、轉花都同時轉動，兩側似瀑布，平台像起伏的波濤，葫蘆式扁瓶仿仿佛浮動于水中，寓意“四海升平”。清宮舊藏，現藏于廣東省博物館。此鐘運用鎏金銅胎、琺琅、水晶、象牙等原料，采用中西合璧的藝術手法制作而成，構思奇巧、制作精密，是中國古代鐘表的傑出代表。

這幅農耕商貿圖外銷壁紙最早由Lascelles（拉塞爾斯）家族購買，挂在自己的莊園Harewood House（夏活莊園）中的中國房間内。這幅壁紙由150多個人物、50多個生産生活場景，以農耕、桑織、茶葉、瓷器為主題，以水彩畫成，融合了中西畫法，即具體有有抽象的意境。它跟随商船漂洋過海，最終挂在約克郡夏活莊園的中國房間，兩個多世紀之後，其中的十二幅，重回老家中國廣州，成為中英文化交流的重要曆史見證。廣東省博物館征集，現藏于廣東省博物館。這幅農耕商貿圖外銷壁紙繪有150多個人物，50餘組生産生活場景，以農耕、桑織、茶葉、瓷器為主題，盡顯千年中華文化立命之本，是當時外銷壁紙中的佳作，作為中國文博界迄今為止收藏的最大最完整的清代外銷壁紙，是早期中英商貿文化交流的重要曆史見證，具有極其珍貴的史料價值。

這幅《廣州港全景圖》由廣東省省博專家從歐洲征集回來，縱88厘米，橫200厘米，布本油畫，成于約1845年，描繪了從沙面、十三行商館區直至大沙頭附近的東水炮台一帶珠江北岸的廣闊圖景，圖中所繪各類船隻達三百餘艘，集中展現了珠江煙波接海長、海上交通分外忙的景象，這是當時廣州海上貿易極其繁榮的縮影。從該畫的繪畫風格及畫框背部上方殘存有“Youqua”畫室的标簽殘片來看，專家們斷定此畫為煜呱畫室的作品。廣東省博物館征集，現藏于廣東省博物館。此圖構圖細緻、風格統一，國際罕見、國内唯一的巨幅外銷油畫，也是目前已知的國内最大外銷畫，是當時中國城市罕見的圖像記載，也代表着19世紀中期中國油畫創作的最高水平，堪稱清代廣州的手繪照片、珠江版的“清明上河圖”，國寶級文物。

Youqua即煜呱，是活躍于1840—1870年廣州著名外銷畫大師，他在廣州及香港都設有畫店，店号“怡興”，廣州畫廊的地址位于靖遠街34号。他與啉呱、庭呱、新呱等同為19世紀廣州知名外銷畫家。據《珠江風貌》介紹：“他有多幅海港景象巨作，精細地描繪了河流、港口及海洋不同的水域景貌，對于船隻及建築物的刻畫尤其了得。”另據香港外銷畫專家丁新豹先生在《晚清中國外銷畫》一文中介紹：“（煜呱）油畫别具一格，特别喜歡把天空和海水染成紫藍色，并以流暢的筆觸描繪出船艇及房屋，以及以白色油彩加強海水和人物的質感。”

此盒主體從蓋至底座均以精雕細镂的象牙片嵌于框架拼裝而成，蓋的外型形如清代官帽，提盒蓋、身、屜底不足1毫米厚的象牙嵌片薄如蛋殼。提盒集镂空、通雕、圓雕、浮雕、拼接組合等牙雕制作技法為一體，整件作品所嵌的每一塊牙片的花紋皆精細工整、玲珑。傳世品，現藏于廣東省博物館。此盒出自清代乾隆年間清宮造辦處廣東籍工匠之手的傑出之作，代表清代象牙雕的突出成就，各種牙雕制作技法在其中發揮得淋漓盡緻，是清代象牙雕的傳世精品，清朝象牙镂空提盒存世罕少，彌足可貴。

“廣彩”瓷器是清代康熙開海以後出現的一專門為了外銷的釉上彩瓷品種，曆經有清一代，是一種産自廣東省廣州市的地方傳統手工藝，由五彩和粉彩發展而來。潘趣碗一詞音譯自英文punch bowl，華人稱之為賓治碗或潘趣碗，歐洲人用于調制果酒。潘趣碗作為西方貴族餐飲用具之一，成為向後人展示當時西方社會生活面貌、中西貿易往來、文化交流等信息的重要載體。廣彩潘趣碗的紋飾通常有人物、風景和花鳥等，其中人物紋飾有繪中國人和洋人兩大類。此碗高23.9厘米，口徑59.2厘米，足徑34厘米，内外白釉之上繪制206個人物，碗心、内壁、碗沿以及外壁、開窗内分别呈現不同場景、不同人物故事，神态各異、生動傳神。傳世品，現藏于廣東省博物館。此碗器形碩大，色彩濃豔，構圖嚴謹，繪工精細，并融入西洋透視畫法，是一件不可多得的廣彩精品，堪稱嘉道廣彩的頂峰之作。

此硯為扁長方體，長25.5厘米，寬17.6厘米，以名貴的端溪老坑大西洞石雕成，石色紫藍稍帶青蒼，石質緻密、堅實、細膩，嫩如小兒肌膚，有魚腦凍、火捺、青花與金線等石品。硯堂有天然魚腦凍（石品花紋的一種）形似猕猴，并有胭脂火捺環繞四周，在火捺的烘托下，猕猴形象生動逼真，栩栩如生。硯額、硯唇、硯背、硯側均以薄意、淺雕手法，因材施藝、精雕出崇山峻嶺、流泉飛瀑，桃樹碩實等紋飾。硯兩側刻隸書銘，右側銘：“千金猴王硯，光緒壬辰，禺山何氏閑叟珍藏”，左側銘：“郭蘭祥作硯，項信南刊字”。傳世品，現藏于廣東省博物館。此硯質地細膩溫潤，硯中集合了魚腦凍、胭脂火捺、微塵青花、玫瑰紫和金線等衆多名貴石品，硯堂内魚腦凍獨一無二，天然呈現出一隻猕猴形象，非常逼真，有“千金猴王硯”之美稱，為三大名硯之首（另外兩個硯是嵒華四象硯和青牛硯始），國寶級文物。

石灣窯亦稱“廣窯”，位于廣東省佛山市的石灣鎮，石灣的陶瓷生産至遲可上溯至唐宋時期，明清時趨于鼎盛。有民諺曰：“石灣瓦，甲天下。”明清時石灣窯善仿宋代河南禹縣鈞窯的窯變花釉，世稱“廣鈞”。黃炳，字雲渠，又号雲嶼，廣東佛山人，清代道光至光緒時期佛山著名的石灣窯陶塑大師，他制作的陶塑人物、動物非常有個性，尤其是在動物形象的塑造上更具特色。此貓高12.5厘米，身長22.5厘米，出自清代後期石灣陶塑名家黃炳之手，利用泥胎燒成後的自然色呈現金絲貓的毛色，把貓擒老鼠前的瞬間神态雕塑得活靈活現。貓通體施金黃釉，貓的皮毛纖細，紋理清晣，條發似金絲，故稱金絲貓。貓作為寵物而受到人們的喜愛，可愛、活潑的動态使貓的形象呈現多種變化。黃炳對貓的眼神的塑造尤為細緻用心，表現夜間的貓，則用綠釉劃出大圓瞳孔。傳世品，現藏于廣東省博物館。此貓造型生動逼真，制作工藝複雜，貓的藍眼睛在大師的手下被塑造的炯炯有神，是黃炳仿生陶塑中非常罕見的藝術珍品。

神龛是潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大者稱神龛，小者俗稱椟仔。神龛整體造型莊重，制作精巧，是潮州木雕制品中做工最講究的一種，以金漆木雕裝飾最常見，以硬木制作的則多為素雕。這件金漆木雕大神龛高330厘米，寬231厘米，深145厘米，體量龐大、雕飾精美，為潮州木雕的佳品。它以木為紙，化木成金，采用多層次镂通雕，密而不亂。人物如生，潮劇戲起，花開富貴，鳥上枝頭，再現了古人美好的原始信念。傳世品，現藏于廣東省博物館。此神龛體量龐大，題材多樣，内涵豐富，雕飾精美，綜合運用了雕刻、髹漆、貼金、漆畫等多種工藝，尤其采用了多層次镂通雕技藝，具有豐富的民俗文化内涵，是潮州木雕的代表作品，也是現存最大的大神龛，國寶級文物。

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