用現實中的例子，更容易意會“當其無”的意思。

人們在用電腦的時候，通常隻說“用電腦”，而不說用CPU、用主闆、用内存條等。

為什麼？因為電腦是一個整體，是有、有名；其中的CUP、主闆、内存條等，隻是這個整體的成員，是無、無名。

某人準備自己裝一台電腦，到電腦配件市場買回了CPU、内存條、主闆等。這時，CUP、内存條、主闆等是有、有名。

當組裝成一台電腦後，CUP、内存條、主闆等就變成了無、無名，而電腦是有、有名，有電腦可用。

用文言文描述如下：

用CPU、内存條、主闆組裝電腦，當其無，有電腦之用。

（一）原文和釋文

【卅輻同一毂，當其無，有車之用也。】

三十根輻條共同組成一個輪子，輪子是有（有名），有新名分叫輪子。當輪子是無（無名），沒有輪子的名分時，則有馬車可用。這時，馬車是有（有名），有新名分叫馬車；同時，輪子是無（無名），沒有輪子的名分。

【埏埴為器，當其無，有埴器之用也。】

把水和黏土攪和在一起制作器物，這時水和黏土都是有（有名），有新名分為水、有新名分為黏土。當水和黏土都是無（無名），沒有水和黏土的名分時，就有陶器可用。這時，陶器是有（有名），有新名分為陶器；同時，水和黏土是無（無名）。

【鑿戶牖，當其無，有室之用也。】

把木頭鑿成門窗，這時門窗是有（有名），有新名分為門窗。當門窗都是無（無名），沒有門窗的名分時，就有房子可用。這時，房子是有（有名），有新名分為房子；同時，門窗是無（無名）。

（二）釋讀

用一個例子理解，勝過用千言萬語解釋。

我們買車時買的是一個整體，不會說買發動機、買方向盤、買車輪等。也就是說，汽車是有（有名），有新名分叫汽車，而各個零部件是這個整體的成員，沒有新名分，是無（無名）。

我們知道，一家汽車企業通産隻生産發動機等主要零部件，其餘的多數零配件是委托另外廠家企業生産的。

假設某工廠是生産方向盤的，對于該工廠的産品而言，方向盤是有（有名），有新名分叫方向盤。當方向盤被送到汽車企業裝配成汽車後，方向盤就是無（無名），隻有汽車可用。包括汽車玻璃、儀表盤等其餘零配件都是這樣。

古代的馬車也是一樣的道理。用三十根輻條做成車轱辘，這時候車轱辘是有（有名）。當把車轱辘組裝成一輛馬車後，馬車是有（有名），有新名分，是一個整體。而車轱辘隻是這個整體的其中一個成員，是無（無名）。所以當車轱辘為無（無名）的時候，就是有車可用的時候。乘坐馬車的人會說我乘車，不會說乘車轱辘。

當我們用陶器裝東西時，不會說用水、用黏土裝東西。因為陶器是有（有名），水和黏土是無（無名）。

當我們買房子時，不會說買門買窗，因為房子是有（有名），門窗是無（無名）。

（三）辨析

* 卅（sà）：三十。

* 毂：車輪子，車轱辘。

* 戶牖（yǒu）：戶是門，牖是窗，合稱門窗。

* 埏：用水與黏土攪和。

* 埴：黏土，泥土。

* 鑿：穿木也。

（一）原文與釋文

【故有之以為利，無之以為用。】

所以，萬物變化為有（有名）、有新名分時，是萬物能發揮作用或有新作用的時候；當萬物變化為無（無名）、無名分時，是萬物已經或正在被使用。

（二）釋讀

什麼是無之以為用？所謂“無之”，就是從有變化到無、從有名變化到無名。即：有（有名）——無（無名）。

好比CPU、内存條、主闆等本身是有（有名），它們變成無（無名）的過程，是在組裝電腦的過程。當它們全部都變成無（無名）後，那它們就已經被使用在電腦中了。即無之以為用。

什麼是有之以為利？所謂“有之”，就是從無（無名）變化到有（有名）。即：無（無名）——有（有名）。

我在裝電腦之前，電腦本身是不存在的，是無（無名）。當CPU、内存條、主闆等組裝成一台電腦後，電腦就變為有（有名），是電腦有作用的時候了。即有之以為利。所謂利，就是能有好處、有作用，有新名分就有新作用。

（三）歸納總結

用通俗一點的話來歸納總結本章。

萬物首先必須要存在、要有（有名），才能發揮作用。不存在的、沒有的東西，拿什麼用？第4章說：“道中而用之有。”即是此理。

東西被用掉了，就變為無（無名），原來的新名分變沒有了。好比CPU被用掉了，就沒有CPU這個名分了，隻有電腦，CPU隻是電腦這個整體中的一個成員，是無（無名）。

萬物有（有名）了，就能有新作用、能發揮新作用、能有利。好比電腦有了名分，就能發揮作用了，有利了。

天下萬物都是如此，不存在的東西不能用，沒有例外。

這些概念和原理已經在前面章節論述過，這裡不再重複，隻簡單歸納小結。

（一）有無的概念和原理

（1）無就是無名，無新名分，是萬物的初始情況。

（2）有就是有名，有新名分，是萬物有新情況，也叫母體格式。

（3）“…無（無名）---有（有名）---無（無名）…”，這個過程能夠無限衍生和循環。

（二）整體的基本概念

一個整體是由若幹成員組成的：其中任何一個成員都是這個整體的一分子，是無（無名），無新名分；整體是有（有名），有新名分。

萬物都是一個整體形态，否則就不存在。

一個整體形态，本質是宇宙中的平衡穩定模式，萬物隻有進入這種形态，才能有穩定的屬性，有形、色、質等屬性，才能存在。

一個整體形态的理念是道最基礎的原理，所以《道德經》反複強調天得一以青、侯王得一以為天下正、聖人執一以為天下牧、道生一等等，從頭到尾都在說一。

因為如果沒有一個整體形态，萬物就不能存在，整個宇宙都不存在，就沒有道。

（本章完）

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