（說曆史的女人——第823期）三國人物，若論後世風光程度，就連被神化的諸葛亮恐怕都無法和關羽相比。最明顯的例子，就是後世皇帝給的谥号。

所謂谥号，《逸周書·谥法解》說：“谥者，行之迹也。号者，功之表也。”說白了就是後人根據其生平事迹或特點，用一個字或幾個字給出一個評價。

但是這個評價有好有壞，因此谥号也是分類别的，一般為三類，美谥、平谥、惡谥。比如漢武帝的谥号是孝武皇帝，這“武皇帝”，則是屬于美谥的，有稱頌其文治武功的意思；而像周厲王的“厲王”則屬于惡谥的，說明後人對他的評價是批評的态度；再比如漢哀帝劉欣的谥号是孝哀皇帝，這“哀皇帝”則是平谥的，代表後世對他的同情。

此外，除了大緻的類别外，谥号的字數也是很講究的，從最初的一個字、兩個字，演變到後來的多個字，甚至十個字，乃至以上。這一點在關羽的谥号上是表現非常明顯的。今天筆者着重來看看關羽死後，被追封了13個谥号，每個谥号具體是什麼意思？

除了13個谥号之外，關羽在活着的時候，被封過兩次，一個是漢壽亭侯，一個是前将軍。漢壽亭侯表面上是東漢朝廷漢獻帝劉協封的，但是實際上是曹操奏請封的，因此說白了，那就是曹操的意思，不過是蓋了個漢獻帝的大寶而已。曹操對關羽拜将封侯的目的很簡單，認為關羽是個人才，想把他招撫到麾下，此處足見曹操對關羽的重視。

前将軍則是劉備稱漢中王之後封的，這個職位是劉備集團的最高軍職，足見劉備對關羽功勞的肯定和褒獎。

回顧這兩處的目的是，大略了解一下關羽生前的情況，以便對他死後的谥号有更好的理解。從曆史跨度來看，關羽被追封谥号的大體情況，可以分為四個階段：

第一個階段：封侯。

關羽死後被追封的第一個谥号，叫“壯缪侯”。

此谥号乃是蜀漢的第二任皇帝劉禅在景耀三年追封的，可以說是關羽的第一個谥号，也是曆來受到争議最大的谥号。原因是有人認為這個谥号中的“缪”字帶有貶義的傾向，也就是說劉禅給關羽的谥号是惡谥。那麼關羽這個谥号到底是什麼意思？

根據字面意思來理解，所謂壯缪，就是“武而不遂曰壯，名與實爽曰缪”。不過按照追谥的标準來看，其“壯”字多有層意思可以理解，比如戰功卓著谥為壯，武力過人也可以谥為壯，克敵制勝同樣谥為壯，甚至連戰死疆場亦谥為壯。總的來看關羽的情況，其實跟這個“壯”字還是比較匹配的，比如其勇武的能力、水淹七軍的戰功、甚至敗走麥城被殺的結局，都可以用“壯”為谥。

因此，結合關羽的平生事迹來看，關羽谥“壯”大概就有兩層意思，一層是對關羽平生成績的肯定，但另一層卻又有惋惜的意思，此惋惜主要是指他發動樊城之戰，在短暫的威震華夏之後就以慘敗收場。雖然其武功和能力不錯，但是卻沒有取得圓滿的成績，故曰“武而不遂”。

再有“缪”，主要指名氣和實際不符，就是名不副實。為何這麼說呢？一方面是指關羽在蜀漢的地位，位列蜀漢第一武将；另一方面是指關羽在三國時期的名氣，受到了諸如曹操、周瑜等人的高度評價，但是結果呢，關羽并沒有打出與自己名氣相符的成績，結果還落了一個不得善終的結局。故為“名與實爽”。

從“壯”“缪”兩點來看，關羽之“壯缪侯”的谥号，嚴格來說是不能算作惡谥的。劉禅的追谥是相對比較客觀的，肯定的同時帶着惋惜，應當是一個平谥。

第二個階段：封王。

進入宋元，關羽的谥号級别進入封王階段。

關羽死後被追谥的第二個谥号叫“義勇武安王”，追谥者為宋代的宋徽宗趙佶。從劉禅到宋徽宗，這個時間跨度是比較大的，但是級别卻提升了很高，從侯到王。所謂義勇武安王，大略意思就是忠義、勇敢、武能安國的王。這個谥号絕對是美谥。

但是到了宋高宗趙構，他對關羽追封了第三個谥号，不過他給關羽的谥号，則是劉禅和趙佶的結合體，為：“壯缪義勇武安王”。等于是同時認可了劉禅和趙佶兩任皇帝的追谥意思。于是，這個谥号又回到了平谥的狀态。

關羽的第四個谥号來自宋孝宗，從宋孝宗這裡開始，關羽的谥号字數基本就開始變得多了——“壯缪義勇武安英濟王”。多了一個“英濟”，但是意義就不一樣了，“英”乃英雄，“濟”乃濟世。關羽這回不但是忠義勇敢，而且還英雄濟世了。

宋朝被追谥三次，一次次都在提高。到了元朝時期，元文宗對關羽進行了第五次追谥，級别更是高于宋，為“顯靈義勇武安英濟王”。元文宗把之前的“壯缪”去掉了，而改為“顯靈”，這就具有了一定的神靈傾向了。

第三階段：初級封帝。

進入明朝，關羽被追谥兩次，在總追谥數據中，為第六和第七次。

明神宗對關羽進行了第六次追谥，為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”。可以說，關羽被追谥的分水嶺，就是來自于萬曆皇帝這個追谥，讓關羽直接從地上到了天上，從人成帝，被送上了道教的神壇。

明思宗對關羽進行第七次追谥，為“真元顯應昭明翼漢天尊”。這個谥号雖然沒有上個谥号字數多，但是分量卻極其足，從帝君到天尊，天尊乃是道教神仙中的最高級别，關羽被追谥的地位可是芝麻開花節節高。

第四階段：高級封帝。

第八次追封的谥号來自清世祖順治皇帝，他給關羽的谥号為“忠義神武關聖大帝”。此谥号雖然沒有萬曆帝和明思宗的長，但是卻發生了質的變化，此變化則是“關聖大帝”。

結合之前的追谥，清朝時期對關羽的追谥，可以說是元朝元文宗的升級版。在劉禅和宋朝時期，關羽的谥号還是比較接地氣的，從侯升為王，尚處于人間狀态，但到了元的時候，一個“顯靈義勇武安英濟王”讓關羽充滿了神靈氣息。不過元文宗給的谥号，還是人神結合的狀态。

到了順治帝時，就是人神結合的豪華版，關鍵點在于“大帝”。

“大帝”有兩層意思：第一層是針對皇帝而專用的谥号，《逸周書·谥法解》有言：“則天法堯曰大。”比如皇天大帝、帝乙大帝、盤庚大帝、武丁大帝、大聖祖高上大廣道金阙玄元天皇大帝（唐玄宗對李耳的追谥，古代史上唯一被追谥的聖人）等。

第二意思是道教中級别極高的神，比如三清大帝、三官大帝、東嶽大帝等。

由此可見，在清朝順治時期，關羽被提升到了一個雙層高度，在人間，被提升到了和傑出皇帝同等地位；在道教，則提升到了最頂端的神祇地位。

到清世宗雍正皇帝時期，關羽被進行了第九次追封，不過這一回不但關羽被追谥，連關羽的祖輩三代都被追谥。這可真是應了那句俗話，“一人得道雞犬升天。”

關羽被第十次追谥，來自清高宗乾隆，谥号為“忠義神武靈佑關聖大帝”。乾隆在順治帝的基礎上加了一個“靈佑”。原本靈佑是大圓禅師的名字，唐朝時期的佛教高僧，是沩仰宗（中國五大禅宗之一）的創始人。當然在乾隆的追谥裡，除了佛教因素之外，其“靈佑”當還有“神靈庇佑”的意思，這也符合古代帝王的思想，都想得神靈庇佑以保帝國王朝的長治久安。

關羽的第十一次追谥來自清仁宗嘉慶皇帝，谥号為“忠義神武靈佑仁勇關聖大帝”。此谥号比乾隆多了一個“仁勇”，“仁”乃儒家思想的核心理念，因此，這就等于是在關羽身上增加了儒家的因素。至此，關羽成為儒釋道三家通吃的神靈。

清宣宗道光皇帝對關羽進行了第十二次追谥，為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。此谥号比上一個又多了兩個字，即“威顯”。所謂“威顯”，大約就是威力顯示，或神威顯靈。這其實也暗含了道光皇帝的訴求，因為此時的大清國已經不是康乾盛世了，帝國開始走下坡路，困境重重，隻好求助關羽顯神靈庇佑帝國的發展了。

清德宗光緒帝最後一次、也就是第十三次對關羽進行追谥，谥号為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。這個谥号雖然來得晚，但是卻最長，大概是古代史上最長的谥号了。比起上一個，此谥号多了“護國保民精誠綏靖翊贊宣德”。這其中的意思就更加明顯了，祈求關羽能夠成為清朝的帝國保護神，也說明清朝日薄西山的狀态。但大清的衰亡豈能是多加幾個字的谥号，就能挽救的呢？

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結語：從關羽被追谥的13個谥号過程來看，關羽死後是經曆了四個階段，即劉禅到宋的“由侯而王”，再由宋到元的“由王而聖”，再由元到明的“由聖而帝”，最後實現從明到清的“由聖而天（三教通神）”。（持續為讀者提供原創曆史内容，請持續關注“說曆史的女人”。）

參考資料：《逸周書》等。

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