崔瑗，字子玉，涿郡安平人，是漢代著名書法家，尤善草書，師法杜度，時稱“崔杜”。對于崔瑗的草書，後世評價很高，是中國曆史上第一個被尊稱“草聖”的書法家。

唐張懷瓘《玉堂禁經》：“八法（書法的基本筆法）起于隸字（今楷書）之始，後漢崔子玉曆鐘（鐘繇）、王（王羲之）以下，傳授所用八體該于萬字。“草聖”張芝自雲“上比崔杜不足”。三國時魏人韋誕稱其“書體甚濃，結字工巧”，即書體非常濃密，結字精緻美妙。

崔瑗的草書師于杜度，筆劃精微，善于變化，象金子經過百煉，如美玉麗姿天成， 崔瑗作品造詣超過他的老師杜度。袁昂說：“崔瑗的書法象高峰阻日、孤松一枝，鶴立群峰之首。”王隐稱崔瑗為“草賢”，說他章草已達到出神入化的境界，小篆臻于妙境極至。

這是流傳至今的我國曆史上最早的一篇書法論文，而且是論草書的。書法是一種線條藝術，草書于此尤具代表性。因此，這篇文章也就彌足珍貴。文章在講了書法的起源之後，重點講了草書的産生，指出由于“官事荒蕪”， 出現了比大小篆簡略的“隸書”；而“草書之法，蓋又簡略，應時谕指，用于卒迫，兼功并用，愛日省力”。這就說明，草書是由于政事繁忙，為适應書寫簡易快速的需要而産生的。這是符合實際的。任何一種藝術，起初都是為了實用，後來才出于審美的需要，逐漸使之完善成熟。漢代草書在實用中提高技藝，成為一種獨具特色的書法藝術，終于得到了社會的承認。

崔瑗《草書勢》的重要意義，還在于它記錄了他對草書藝術的審美感受，把草書作為供人欣賞的美的藝術。文中提出一個重要美學命題：“觀其法象”。法象，本指人的合乎禮儀規範的儀表舉止，借用到草書直觀上，則指其合乎法度而又獨具特色的藝術形象。因此，“觀其法象”，就是觀賞草書的藝術形象。而且文中具體生動地描繪了這一點。一則說，“抑左揚右，望之若欹”，意在講草書結體不同于篆隸的對稱平穩。一則說，“獸跛鳥躊，志在飛移；狡兔暴駭，将奔未馳”，強調草書的動态美。書法本是空間藝術，是靜止的，這裡的鳥獸想要“飛移”；狡兔突然受驚将要“奔馳”，給人強烈的時間藝術的動态感。

一則又說，“或蜘蛛點蝻，狀似連珠，絕而不離”，指出草書的下點，如“燕”、“然”下面四點，筆勢也有它自身的特色。一則還說，“若山蜂施毒，看隙緣巇；騰蛇赴穴，頭沒尾垂”，點出草書筆畫的曲折、回旋、流暢。這些都是草書的特殊處。它較之漢代的正書篆、隸來，線條更流暢，更自由，更具活力，更富意态。那筆勢“畜怒怫郁”，縱放出來，就會産生出奇異的情景。然則崔瑗在肯定了草書的這些特征之後，又指出草書的自由不是随意的。文中一方面寫到“方不中矩， 圓不中規”，指出草書打破了篆隸要求對稱平穩的限制；另一方面又寫到“就而察之，一畫不可移”，表明草書是有自己的法度的，有着“一畫不可移”的規則和規律性。這種對自由與規律、合目的性與合規律性的高度統一的要求，是我國先秦美學就具有了的一條重要原則。崔瑗對草書藝術的審美感受，再次體現了這一點。

轉自【書法錄網】

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