最近讀有關王陽明思想的文章，他解釋“人皆可為堯舜”，非常透徹精辟，帶給我極大的閱讀樂趣。

人們常常認為自己與聖人、與堯舜相差很大，覺得自己窮其一生也難以達到那個境界，但是王陽明不這樣認為，他認為人真的皆可為堯舜。

他用了一個非常實用而形象的比喻來闡述這個道理。

他說：

“聖人之所以為聖，隻是其心純乎天理而無人欲之雜。猶精金之所以為精，但以其成色足而無銅鉛之雜也。人到純乎天理方是聖，金到足色方是精。然聖人之才力，亦有大小不同。猶金之分兩有輕重。”

這段話的意思是：

“聖人之所以為聖人，隻是心中純粹都是天理而不夾雜着人欲。好比純金之所以是純金，隻是因其成色足而沒有銅和鉛等雜質。人達到心中純然是天理就是聖人，金達到成色十足就是純金。然而聖人的才學能力也有大小的區别，好比金的分量有輕有重。”

王陽明認為，人是不是聖人，是不是堯舜，不在于你的重量多少，而是成色如何。

如果一個人成色很足，即使隻有非常小的重量，但也是一個小聖人，他與大聖人之間，隻是數量區别，沒有質的區别。

王陽明認為，聖人就是自己内心真正能夠存天理、去人欲的人。

存天理、去人欲又是什麼意思呢？

個人認為，存天理就是按照天的仁德為人。天仁愛萬物，覆照萬物，承載萬物，養育萬物，沒有私心。

如果人們讀書是為了惠澤這個世界，那麼讀書的心就是純正的。而如果僅僅是要賣弄自己的學問，或者說隻是拿學識作為賺取錢财的工具，那麼這個讀書就變了味兒。

如果教師教書是為了培養一些國家需要的人才、有益這個社會的人才，那麼這位教師的心就是純正的。假如教師隻是把教書育人作為職業，作為謀生的工具，那麼這樣的教書育人也變了味兒。

今天我在網上看到山西處理了三位教師，這三位教師在校外組織學生有償補課、為校外機構提供培訓服務等被解聘。

像這樣的教師，其實并不僅僅隻是這三個人，為什麼有許多教師明明知道，國家三令五申不允許教師組織學生有償補課，也不允許為校外機構提供培訓服務，但依然想方設法，一而再、再而三的越雷池呢？

其實他們就是為了一個字——“利”。

老師的工資待遇不那麼理想，這是不争的事實，但是作為教師，不能因為這個原因，就把學生作為你謀财的對象，獲取不義之财。

這樣的教師，其實已經不是純粹的教師了，離聖人的要求已經非常非常遙遠了。

孔子曾說：“不義而富且貴，于我如浮雲。”

聖人說這句話，不是讓我們不要追求富貴，而是要追求符合道義的富貴。

一個人是不是真正的高尚偉大，也不是看是否做了許多高尚偉大的事情，衡量标準應該是人的内心，是不是真的要追求高尚。

談戀愛的時候，人們往往會看走眼，等到結婚以後，才真正認識一個人，感覺自己上當受騙。

為什麼會出現這種情況？

原因之一就是，許多戀人隻看對方的表現，殊不知對方的這些表現，隻是表演給他看的。

真正的認識一個人，要透過現象看本質，看他的内心是不是真的很純正。

但人又是很善于僞裝的，所以增加了認知一個人的難度。

不過，好在人生的重要課題，不在于認知他人，而在于認知自己。

先反省自己内心，是不是真的那麼有道德很有必要。

有些頂流藝人，一夜之間被社會所唾棄，甚至锒铛入獄，有人認為錢财是原罪，但是，我要說錢财不過是隻替罪羊。

人的内心沒有被道德所錘煉，這才是原罪。

前幾天聽到有人感慨說，人家某某又在朋友圈曬出吃美食、買名包的圖片了，這樣的生活真讓人羨慕啊！我過的簡直就是豬一樣的生活！

她的朋友反駁說，某某的生活隻不過是精緻的豬的生活而已。

我認為，這位朋友解答得非常精妙。

每日隻想吃喝玩樂，那就是類似于豬一樣的生活。隻不過有些豬生活比較精緻，有些豬生活比較粗糙而已，但本質是一樣的。

讓我們努力脫離低俗，把自己打造成純度更高的金子。

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