◎宣化上人 講述

（一）光明滿室。文殊師利菩薩降生這一天，他家房子裡邊，就放一種光。這種光不是日光、不是月光，也不是星光和燈光；這是表示文殊師利菩薩智慧、般若之光，也就是表示這位菩薩有大智大慧，能破除一切的黑暗。

（二）甘露盈庭。甘露，是一種不死的藥，在天上有的；甘露可以飽滿，你得到甘露，就不吃飯也不餓了。我們一般人不吃飯就會餓，為什麼？因為沒有甘露來滋潤。甘露可以得到飽滿，可以得到這種的清淨、清涼；所以餓鬼若得到甘露一灌頂，即刻就消除他的罪業，可以往生了。甘露盈庭，這表示文殊師利菩薩以甘露法來灌救衆生、救度一切衆生。所謂“甘露門開”，甘露門一開開，餓鬼都進來，都得到飽滿了。

（三）地湧七珍。從地生出來金子、銀子、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙，這七種的珍寶。這七種為什麼叫“寶”呢？因為它少有。世界上所少有的，就是寶貝；多了，就不是寶貝。好像土，本來也是很寶貴的，我們人若沒有土，就不能生存；但是人人都不稀罕它，你抓把土送給人，是沒人要的。說這是最寶貴的東西，我送給你！他一看是土，就會把它掉在地上。為什麼？因為哪個地方都有。所以本來土是最寶貴的東西，沒有人很稀罕它；因為随處可以有，所以就不寶貴了。

水，也是最寶貴的東西，我們人若沒有水，就不能生存；不單人，就所有一切，若沒有水，也不能生存的。所以老子說：“上善若水。水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”這就是說，上等的善，就像水似的。水對一切物質都有利益，但是它也不争功。好像這花，它不會對花說：“你這朵花呀，幸虧我這個水，你才長這麼大、開得這麼新鮮！要不是我這個水，你能有今天嗎？你應該對我有一種報答才對！”它沒有這種思想。水在地最窪下的地方住着；誰都不願意在那個地方，它在那地方住着，是處衆人之所惡。所以水是很合道。

這金、木、水、火、土，對人、對一切衆生，都有益處；但是為什麼人不寶貴它？就因為它太多了。好像木頭也到處都有，所以人也不寶貴它。金子為什麼人寶貴它？因為它少；少就珍貴了，不是随地都是。若到了極樂世界那“黃金為地”的地方，這土就值錢了！因為什麼？因為極樂世界沒有土。到極樂世界，你若送給他一把土，他就好像什麼呢？就好像從月球拿回來的石頭，那麼寶貴了！一樣的石頭，月球拿回來的，它就是價值連城了。本來我們娑婆世界這一把土不值錢的，你送到極樂世界去，他說：“喔！這真是稀有的！”因為它少有，所以就珍貴了。

這七珍為什麼叫七寶？就因為它少有，不容易得到，所以人人都說這是寶貝。文殊師利菩薩因為有無量的寶藏，所以出世的時候，七珍也就随着他出世，從地裡湧出來。湧出多少？取之不盡，用之不竭；拿也拿不完，用也用不了。

（四）神開伏穴。這個神，是藏寶，叫藏主；這種藏主寶，就是管寶藏的神。轉輪聖王有七寶：金輪寶、白象寶、绀馬寶、神珠寶、玉女寶、藏主寶、主兵臣寶。地湧七珍，是從地裡湧出來的；而神開伏穴，指這些寶藏，是以前的人埋到地裡頭，忘了拿出來，這時守藏的神把這财寶都打開，就好像有人把地刨開，寶貝也就都可以得到了！

（五）雞生鳳凰。雞本來是生雞，但是這雞菢出來就不是雞；是什麼？鳳凰。鳳凰是一種很吉祥的鳥，誰若看見鳳凰，一定會得到很幸運的事情。在古來講，孔子說：“鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”這個鳳凰也不來了，也沒有河圖洛書出現了；伏羲氏畫卦，有河圖洛書的情形，現在已沒有了！我停止啰！我不需要再宣揚道德了！我不做什麼了！

（六）豬産龍豚。雞生鳳子，這還不算出奇；本來是龍生龍、鳳生鳳，但是現在他家裡養的豬，生出一條龍了，一隻好像龍似的豬。怎麼像龍似的？這豬身上有鱗，就像龍鱗似的。龍身上都有鱗，他家的豬生出來的小豬也有鱗，這叫豬産龍豚。

（七）馬生麒麟。馬本來都生馬，現在生出隻麒麟。老虎是獸中王，麒麟和獅子，也都是獸類中之王；但是這麒麟，是由馬生出來的。麒麟是一種祥瑞的獸，在中國唐堯的時候，很多的人都可以看得見鳳凰、麒麟的；以後因為衆生的罪業深重了，所以這一些個吉祥的鳥獸，也都不出現了。孔子在“獲麟解”上說：

唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？

麟兮麟兮吾心憂！

唐堯虞舜的那個時候，麒麟和鳳凰常常到這個世界上來遊，人人都看得見。現在不是唐虞那時候，你來幹什麼呢？你來有什麼所求呢？麒麟呀！麒麟呀！我心裡正為你很憂愁的。

這是因為在當時（魯哀公十四年），孔子見到打獵人打着一隻麒麟，他一看，這麒麟他認識。因為孔子出生時，有一隻麒麟來“麟吐玉書”，吐這個字；孔子的母親就把一條繩栓到這隻麒麟脖子上。等孔子看見打獵的人打着的麒麟，他媽媽系的繩子，還在這麒麟脖子上系着；孔子知道這麒麟被獵人給打來，他自己不久也就要圓寂。所以他很傷歎的，才說這麼幾句話。

（八）牛生白澤。白澤是白色的，白色的這種獸類是很少有的；它也不像牛，也不像馬，也不像驢，也不像騾子，屬于四不像。它是馬的樣子，但是長的牛蹄子；角長得像牛角，又是馬的樣子，所以叫白澤。這種的獸類，也是一種祥瑞的獸。

（九）倉變金粟。我頭先問果某，這個金粟有什麼用呢？可以拿來吃嗎？這谷子本來可以做飯來吃，變成了金子，這怎麼吃呀？他就很聰明，說：“這個你若拿一些去，賣了換錢，就可以買很多米。”我一想，也是這樣子；果然這金粟你拿一些個去賣，就很值錢了嘛！先前我對這種情形還不了解，果某這麼一說，我才豁然大悟。他問誰有貪心？我說我有。我貪什麼呢？我這個貪心，貪想要大家快點成佛；所以不要把這個徒弟給餓壞了，還希望他快一點成佛呢！哈！這個傻徒弟，傻頭傻腦的；但傻頭傻腦，還有個不傻勁！

（十）象具六牙。本來象是生兩根牙的，文殊菩薩出世的時候，他家裡養的象生了六牙，你說這是不是很稀奇的事呢？“為什麼象有六根牙呢？”這是個很好的問題。這六牙就代表六度，大象代表萬行。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。

有這十種的吉祥，這代表大智文殊師利菩薩的“十度波羅蜜”，所以和其他的菩薩不同。這是文殊師利菩薩，有這十種的吉祥如意的事情；我們要想認識文殊師利菩薩，要想見一見文殊師利菩薩，就要先記着這十種吉祥的事情。你知道這十種吉祥的事情，見着文殊師利菩薩，你可以說：“您老人家，是我一個老朋友、最知己的善知識！”為什麼你這樣講？“我知道您出生的時候，這十種的吉祥事情。”你一念，文殊師利菩薩會很歡喜，“哦！是的！你是我的老朋友，我不否認，因為你知道我。”這叫知己的朋友。你若不知道他，文殊師利菩薩雖然沒有分别心，但是你對他不認識，他對你也就不會接近；認識他多一點，他和你就近一點。

所以我們為什麼要知道每一個菩薩的這種境界？也就是要每一個菩薩都和我們做朋友、做兄弟。每一個菩薩都是我們的善知識，你們各位将來都是菩薩的善知識，所以自己不要把自己看輕了！

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