含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。終日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

尚樸解道

天道規律中，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。陰足則陽生，我們要注重事物“陰”的一面，陰才是事物發展變化的根本。本章老子用嬰兒的各種生理現象與對應的原因來比喻純樸、無為的力量，向人們推論出“道”看起來是弱的，是無為的，但其實是真正強大的表現，表面看起來是強大的東西，其實是真弱的外化。

真正道德涵養深厚的人，他呈現的狀态就好比初生的嬰兒一樣質樸純真，為什麼？因為初生的嬰兒比任何人都柔弱，不僅不會傷害到他人，還能夠激起他人對他的愛護。甚至連兇惡的動物都不會去傷害他，如毒蟲不會去螫他，猛獸不會去傷害他，兇惡的鳥也不會去搏擊他。為什麼？因為初生的嬰兒在客觀上非常柔弱，在主觀上無傷害他人的意識。他對毒蟲、猛獸、兇鳥沒有任何的威脅，這些動物是不會去主動攻擊對它沒有威脅的人類的。另外，嬰兒的一些生理現象，如不用勁而可以長久握緊拳頭，不知淫而可以長久勃起生殖器，這是因為他精氣充沛的緣故，沒有“念相”的人可以做成有“念相”的人做不了的事，因為他純真、無為，精氣才能集中充沛，精氣就是原本的能量。

為什麼嬰兒會精氣充沛呢？因為初生的嬰兒是天地自然作用的結果，非常的本質，還沒有受到各種“不道”的作用影響，自然精氣就很充沛。嬰兒雖然整天啼哭，嗓子卻不會沙啞，這是因為嬰兒的身體陰陽極為和諧相生的緣故，就如“嗓子”這個“陽”被過度使用，但因為嬰兒體内“精氣”這個“陰”很充沛，可以很快滋潤好“陽”的不足，“陽”就不會受到破壞。中醫就認為，人如果失聲，是身體陰陽不協調導緻的，陰不足則陽焦枯，如果聲音洪亮且有磁性，人身體一定很好，如果經常失聲，意味着這個人的身體陰陽嚴重失衡，要出大問題了，是生命能量枯竭的表現。

人能認識到萬物是由陰陽相生相合平衡出來的道理，就是掌

握了永恒正确的規律，掌握了這個規律就是明白了事理。人如果去貪生縱欲，就會有災難，為什麼會有災難？因為這破壞了生命的陰陽平衡，陽過剩而陰不足，陽必将會焦枯而亡。老子在其他章節中已經把人的“厚德”之性推演證明出來了，這就是人生的“陰”，若“陰”不足，人生的“陽”必将枯萎。任性使氣就叫作縱暴逞強，萬物過于強勢之後就必然開始衰老，這是亘古不變的定律。不遵守“道”的行為會過早地結束，沒有例外。

一個人怎樣做才是合乎“道”的情形？保持質樸之心，存留本原狀态，做萬事先明白它的規律，再按規律去作為，不率性而為，作為了也不要過頭，不把事做絕，要保留事物可能變化的空間。人的一生又如何可以做到心中有“道”呢？這就要求我們心中滋生“厚德”之性，隻有“厚德”，他的人生之“陰”，才可以去滋養他的人生之“陽”，陰陽平衡相諧，厚德才可以去載物，無德就會無物，就算有了意外之物，也是承載不住的，反而會帶來災難。在自己還沒有生成“厚德”之前，要慶幸自己還好沒有錢、沒有官，否則“德不配位”就會處于非常危險的境地，甚至死亡。

在我們身邊經常可以看到，很多人喜歡以“厚德載物”來勵志。但問到他們是怎麼理解的，大家對這句話的理解差别還是很大的，我們比較認同用老子的思想來解釋這句話：厚德不是我們所說的好心、善心這些東西，厚德就是要求我們做到“無為”，無為就是要求我們不可妄為，尊重“道”的那些規律，不可把個人的色彩強加給他人或他事。比如：生育小孩，生而有之是妄為，是無德的行為，生而不有是無為，才是厚德的行為。我們在《相對之道》中已經論證了，小孩确實不是父母所生，是由大自然所生，既然不是我們所生，我們就不該去把持控有，尊重他的獨立性，我們應當去幫他。

我們要小孩去學鋼琴，在學習過程中，小孩肯定會有不能堅持的時候，這都是正常的規律，但“生而有之”的父母就會按自己的情緒強制小孩學下去或要他放棄，這時父母其實已經是不德且過界了。而懂得“生而不有”的父母就會很有耐心地去幫助小孩克服人性的弱點，因為他們知道無權去按自己的喜好做出仲裁，也會自覺尊重人性的不足這個事實，自己應當做好的就是去幫助小孩渡過難關，這就是厚德的行為。

當下我國經濟正處于高速發展中，人們對物質、對成功普遍有着狂躁的追逐，社會風氣不再純樸，把對欲望的滿足當作上進的力量，把人的能量人為地無限放大，心中不但沒有信仰，也沒有敬畏之心，這都是不道的表象，必将不可持續，并很快會給自己帶來災難。我們積極創業是為了向社會多盡一份職責，創業的立足點本應是完成一項社會使命，這樣才會持久。創業不應當成為滿足自己欲望的工具，否則必将會因為欲望而毀掉自己的創業。我們國家的企業壽命大都很短，遠低于世界平均水平，核心原因是很多企業沒有自己的創業宗旨、價值使命，再加上老闆不斷增長的欲望，其實企業早就處于“不道”之中，短壽是必然的事情。

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