賈寶玉人物形象的複雜性?，今天小編就來聊一聊關于賈寶玉人物形象的複雜性?接下來我們就一起去研究一下吧!

賈寶玉人物形象的複雜性

• 《紅樓夢》是小說，是藝術創作。任何文學藝術都是來源于生活的，但一定又是高于生活的，生活給文學藝術提供了素材，文學藝術是對生活的高度概括。賈寶玉與曹雪芹的思想經曆有關，但曹雪芹是生活中人，而賈寶玉的形象則高度概括的藝術形象。賈寶玉形象本身的内涵是要遠遠大于現實中的曹雪芹的。
• 脂評本《紅樓夢》第十九回，有一則這樣的批語：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，實未曾親睹者。又見寶玉之發言，每每令人不解，寶玉之生性，件件令人可笑。不獨于世上親見這樣的人不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字。于颦兒處更甚。其囫囵不解之中實可解，可解之中又說不出理路，合目思之，卻如見一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬萬不可，亦不成文字。”葉朗在《中國小說美學》中認為，“這是一段很精彩，很有價值的批語。”他進而指出，脂硯齋認為賈寶玉“是我輩于書中見而知有其人，實未目曾親睹者”。人們在實際生活中并不能找到賈寶玉這樣一個人。賈寶玉是曹雪芹的創造，是曹雪芹的虛構，是活動在小說藝術世界中的人物。這就提出了一個重要的思想，即小說中的典型人物形象，并不等于生活中某一個實在的人物。
• 其實，《紅樓夢》中賈寶玉的形象已經完全符合西方文學理論中的典型形象的标準了。别林斯基指出：“每個典型，都是一個熟識的陌生人。”脂硯齋對賈寶玉的形象顯然是“熟識”的，他在這個人物形象上看到作者、甚至自己的影子，想起自己的“幼年往事”等等。然而賈寶玉又畢竟是個經過作者高度典型化和理想化處理的藝術形象，作者賦予了他全新的思想觀念與性格特征，成為概括了當時社會和時代某類新人的共性的一個典型，這樣的藝術形象已經比現實原型變得更高、更集中、更理想，更帶有普遍性。所以，脂硯齋對這樣的藝術形象又全然感到“陌生”，不僅在“世上”和“小說傳奇中”實未曾見過，而且其言行生性亦令人“囫囵不解”。然而在“囫囵不解之中”又似乎“實可解”，在“可解之中”又實在“說不出理路”。這一方面說明了脂硯齋對賈寶玉這類新人形象的隔膜，同時也表明了這個高度共性化了的典型形象的一種模糊效應。因此，我們在探究賈寶玉的形象時，一定要從藝術審美的高度入手，一定要打破自傳說的藩籬，要像宋代吳可《學詩詩》所說的那樣：“跳出少陵窠臼外，丈夫志氣本沖天。”盡管自傳說在紅學史上有其進步意義和合理因素，但是自傳說隻是說出了賈寶玉形象問題的一方面，另一方面，也即更重要的藝術方面，自傳說很難解釋通的。于是，今天我們更應看重曹雪芹藝術的創造，走進藝術殿堂，我們更應該側重藝術的分析，多做藝術的鑒賞。

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