在小說《西遊記》中，如果你能夠留心一下小說中的年份的話，就會注意到一個奇怪的現象：當小說在講述唐玄奘俗家故事的時候，人物的年齡在不斷地變大，而事件發生的時間，卻永遠定格在“貞觀十三年”裡，很是詭異。

小說的前七回，講的都是孫悟空成長期間的故事，第八回講的是觀音菩薩到長安去尋找取經人。在接下來的第九回中，作者用了整整一個回目介紹了玄奘的離奇家世：“陳光蕊赴任逢災， 江流僧複仇報本”。

貞觀十三年，玄奘的父親陳光蕊結婚，然後遇難

彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進貢，四海稱臣。

“野無遺賢”，方能“四海鹹甯”。在大唐貞觀十三年，丞相魏征建議唐太宗舉辦一場科舉考試，為國選材。最後選中的狀元郎，就是玄奘的父親陳光蕊。

同幾乎所有的古代話本一樣，狀元陳光蕊在春風得意，跨馬遊街的時候，正趕上當朝丞相殷開山的女兒殷溫嬌在抛繡球選夫婿。這繡球，自然是要打到新科狀元的頭上了。

接下來，就是狀元陳光蕊大婚，授職江州，路遇水賊劉洪、李彪。殷溫嬌為了保住她和陳光蕊的孩子，生下孩子後就把他放到一塊木闆上，然後順水就飄到了金山寺。這個孩子就是陳玄奘，小名江流。

江流長到了十八歲，在知道了自己的身世之後，為父親報了仇，救回了自己的母親。父親陳光蕊其實并沒有死，而是被老龍王施了法術，一直處于一種“保鮮”的狀态。最後，陳光蕊回朝廷繼續任職，殷溫嬌在見到了父母、丈夫和兒子以後，“從容自盡”，玄奘則回到金山寺繼續深造，故事以一個在禮教框架之下的大團圓而結局。

玄奘應該是在貞觀十三年或不久之後出生的，等到他十八歲的時候，那就應該是貞觀三十一，或三十二年了（如果有這個年份的話）。

又是貞觀十三年，玄奘卻三十一歲了

“貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日，癸卯良辰。陳玄奘大闡法師，聚集一千二百名高僧，都在長安城化生寺開演諸品妙經。”

唐太宗遊曆了一次地府之後，感受到了自己的罪孽深重，于是在貞觀十三年的秋天，請高僧在長安城中設建道場，這選中的高僧，就是上文故事中的玄奘了。在觀音菩薩的授意之下，玄奘第二天一大早，就踏上了西行取經的路途。

玄奘是在他十八歲的時候報了父母之仇，那麼，玄奘在長安做法事、出發取經的時候，又是多大年紀了呢？咱們通過小說的後文來推算一下。

在小說第九十三回中，師徒來到了舍衛國的布金禅寺。布金寺的老和尚問玄奘的年齡，玄奘答道：“虛度四十五年矣”。

不久，師徒們又來到了天竺國。天竺國的驿丞問玄奘，一路上走了多久了，玄奘答道：“今已曆過十四載”。

四十五歲，再減去路途上的十四年，那麼玄奘出發的時候，就應該是一個三十一歲的中年人了。然而，他出發的年份，仍然是那個雷打不動的貞觀十三年。

兩個貞觀十三年，孰真孰假

很詭異吧。玄奘在貞觀十三年或不久之後出生，又在貞觀十三年，自己三十一歲的時候開始西行取經。這兩個時間，必定有一個是有問題的。

玄奘出發西行的年份——貞觀十三年，應該是不會有錯的，因為這一點在小說中多次被提及。在小說的第十三回中，就有“卻說三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長安關外”的記叙。

在第九十三回中，玄奘在回答天竺國驿丞的時候，也是說自己是在貞觀十三年出發的。在小說第一百回中，當玄奘回到大唐，将自己的通關文牒拿給唐太宗時，“太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給”。

種種證據表明，玄奘在貞觀十三年出發取經，這一點是确鑿無疑的了。那麼有問題的時間，就應該是玄奘的出生年份，而這個年份，則是出自于介紹玄奘家世的那一回裡：“陳光蕊赴任逢災，江流僧複仇報本”。

在最早版本的《西遊記》中，是沒有這一回的

小說《西遊記》在曆史上有很多的版本，其中最早的是《新刻出像官版大字西遊記》。這個版本最早被發現于日本的村口書店，現在保存在台灣故宮博物院，簡稱世德堂本或世本。

我們在這個版本的回目中會愕然發現，在第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”之後，是第九回“袁守誠妙算無私曲，老龍王拙計犯天條”，根本就沒有關于“陳光蕊赴任逢災，江流僧複仇報本”的回目和故事。

那麼，小說中關于陳光蕊故事的這一回，最早又是出現于哪個時代的《西遊記》版本呢？是清朝才開始出現的。所以說，關于陳光蕊故事的這一回并不是作者的原作，而是由後人硬加上去的。仔細看看原文，還是可以找到許多的蛛絲馬迹來作為證據的。

一 這個故事具有很強的獨立性。如果把它去掉的話，不但可以徹底除掉詭異的“貞觀十三年”的問題，還絲毫不會影響到小說故事情節的連貫性，屬于可有可無的一部分。

二 在陳光蕊的故事這一回開始，有幾句關于長安風光的描述：

話表陝西大國長安城，乃曆代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流······

而在下一回的開始時，也有幾句關于長安風光的描述：

此單表陝西大國長安城，乃曆代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流······

這兩段文字的内容，簡直就是一模一樣。作為偉大小說《西遊記》的作者，怎能在緊連着的兩回之中，寫出如此相似的文字呢？肯定是其中一回的開頭抄襲了另一回的開頭。

三 在陳光蕊的故事中，他的丈人是當朝丞相殷開山。且不說唐朝并沒有丞相這個職位，就是有，在小說的其他部分，甚至是就在這一回的開頭中，介紹的當朝丞相可都是魏征，根本就不是殷開山，這就成了自相矛盾了。

在小說第十一回中介紹玄奘外公的時候，說的是“當朝一路總管殷開山”。“路”，是宋朝的行政區劃，唐朝時應該是“道”而不是“路”。雖然這個“路”用得不夠準确，但最起碼不會有兩個當朝丞相的沖突了。

由此可以看出，這一段關于陳光蕊的故事，應該是後人強加進去的，并不是作者的原著。所以在現在的小說《西遊記》中，都把陳光蕊這一回稱之為“附錄”，夾在小說的第八回和第九回之間。

在小說最後一回，玄奘取經成功之後面見唐太宗，表述自己自從貞觀十三年出發，在經曆過了十四載的寒暑之後，終于不辱使命，取得了真經。唐太宗笑道：“久勞遠涉，今已貞觀二十七年矣。”

曆史上的唐太宗在貞觀二十三年就死掉了，根本就不會有貞觀二十七年的存在，這當然是另一個問題了。不過十三加十四等于二十七，小說的作者算得還是很正确的。他斷然不會像附錄的作者那樣，隻顧着把自己寫的東西塞進小說裡，也不提前好好算一下時間，以至于出現了這個詭異的貞觀十三年。

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