嶺南聖母冼太夫人

粵語的演化過程

粵語原為越語，粵通越，故又稱“粵語”，兩廣地區民間一直俗稱“白話”，在粵西地區曾又稱為“客話”！

大秦入侵嶺南，土著滅絕了？

廣府人到處宣傳秦兵将百越族滅絕了，趕走了！這是在掩耳盜鈴，自欺欺人！從冼夫人的曆史記載我們得知，這些秦兵并沒有取得主導，從秦到隋唐南陳，嶺南的核心還是百越人！再從趙陀建立南越後的記載中我們又得知，第一趙陀啟用的宰相呂嘉是當地人，趙佗王後也是當地人，趙陀還穿起了當地的服裝！為什麼會這樣？趙陀為何要這樣做？講到底，嶺南核心還是百越族，趙佗需要當地俚人支持才能順當實現統治長治久安！

直至唐代八大家之一韓愈刺潮，蘇東坡貶谪嶺南留下的記載也得知，唐宋嶺南還是以百越族為核心！根據韓蘇記載，他們聽不懂當地的語言！！

秦入嶺南

關于秦兵，據說秦始皇赢政派三次兵攻打嶺南，前兩次幾乎全軍覆沒，開通靈渠後，第三次征嶺南才打了勝仗，最終将嶺南納入秦帝國版圖，然後再除去病的，殘的，剩不了很多人能娶妻繁衍後代！秦兵入嶺南，将百越人打敗，秦與百越族剛開始肯定是水與火冤家關系，本地土著女性我相信沒多少嫁給這些秦兵，除非用硬搶，但即使這樣能娶上媳婦的，估計也不多！傳說後來征中原婦女入嶺南，但嶺南濕熱，瘴氣重，加上水土不服，能最終到目的地，并生存下來的，估計也不會很多！其實這批秦兵對嶺南結構及漢文化發展影響不大！可以想象這些兵都沒什麼文化的！我們從廣府第一個所謂狀元莫宣卿（實際不是狀元）得知，廣府地區起碼在秦至唐，文化上還是非常落後的；而莫姓，還是壯族的大姓，可能是俚人漢化的可能！

我們又從曆史對冼夫人的記載得知，起碼由隋唐到南陳，統治嶺南的還是百越族，而不是這些秦兵後裔，隻能是百越同化了這群秦兵，不可能是秦兵同化俚人！說秦兵帶來了雅言，人口少 根本就不可能撼動當地土話百越語！據史載冼夫人領十幾萬戶俚人，這是什麼概念？

另據我們從史料得知，是因為冼夫人，海南才納入了中央版圖，冼夫人也派出了駐兵在海南儋州，現在海南的儋州就主要講土白話，這是否可以以例證明土白話原本就是俚族母語？因為确是冼夫人遺留在儋州的駐兵後代。

真正對廣府産生影響的是自梅嶺古道開通後，大量江西移民進入，才使現在的廣府地區有了質的變化與飛躍！此時中原人的湧入，對早期産生的粵語又再經曆了一次融合過程！

真正白話有比較大的影響力，則還是到了近代因為香港港英政府将白話定為官方語言，随着國家文娛落後的空檔期，香港娛樂傳媒體令粵語在八九十年代發火了近十幾年！才真正讓白話有了揚眉吐氣的時候！有部分廣府人也開始彭漲起來！！整日拿那來來去去的十幾首唐詩，宣傳用粵語讀才有韻味，才押韻，稱粵語是唐代雅言，普通話是胡化過的！

《廣韻》

那麼是不是秦雅言，我們往下分析：

一，客家話，你我他，正字是“爾ngi吾nga其gi”正合古韻書切韻！而粵語“你我他”隻有“我ngo”符合韻書！ 連一二三人稱都不存古，談何大言不慚言粵語最存古，保留最完整的古漢語？！

二，廣府人言他們是秦兵後人，傳承了秦雅言，我們知道主持編著《呂氏春秋》的秦王相國是呂不韋；《呂氏春秋》“旦至食，食至日昳。昳至餔，餔至下晡，下晡至日夕”。客家話日常用語就講“夜晡”，“今暗晡”，客家話一脈傳承了下來；而奇怪的是号稱秦雅言或唐雅言的粵語卻無此說法！！何來粵語傳襲自古雅言，何言最存古？另一個就是這些沿靈渠而入的西江秦兵應該不都是來自關隴地區的秦人！兵源來自四面八方，根本就沒有秦語傳下來！有關資料顯示在對陽山漢墓的考古中，發現随葬品都是楚制！

引讀

客家話：今晡時，今晡日，日晡時，夜晡時

脯時,門壞。元濟于城上請罪,進城梯而下之。——《資治通鑒·唐紀》。

漢 應劭：“日晡時到亭，勑前導入。”

賀發,晡時至定陶。——漢·班固《漢書》 傍晚，如:脯食(晚餐) 。

宋 周密 《齊東野語·王宣子讨賊》：“乘日晡放飯少休時，遣亡命卒三十人持短兵以前”。

“晚上”客家人稱之為"暗夜"。例如:暗夜汝愛過來食茶麼？

《呂氏春秋·精谕》：“ 桓公 雖不言，若暗夜而燎燭也。”

《宋書·謝景仁傳》：“及 毅 兵敗衆散，時已暗夜。”

孔夫子曰

三，我們知道，至聖先師，教育家孔夫子，是春秋戰國時期的魯國人（山東省），其一生都在推廣雅言！

子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。如果用粵語來讀，就是：子曰：知（ji）之（ji）為知（ji）之（ji），不知（ji）為不知（ji），是知（）ji也。 “知之”不分何來傳承自古雅言？

客家話閩南話與粵語誰更敦古？

從語言詞彙上來分析，廣府白話的形成就沒比客家早與敦古哦！像“鳥”，根據《唐韻》是都了切，切出來是diao音雕，這個就符合客家話，而白話是niu音牛，這更像是明官話轉音。像現在說的“筷子”，廣府人普遍是“筷”，學界都知道“筷子”的叫法始于明代，然而客家人閩南人将“筷子”稱作“箸”，這個在漢書中就出現了！而煮飯的鍋，廣府人普遍也稱作“鍋”，但客家人閩南人卻有更古老的稱呼，那就是“镬/鼎”，這是秦代對烹具的稱呼!現在“黑紅藍”普通話也是黑紅藍，廣府人也稱為“黑紅藍”，然而客家人閩南人保留更古老的稱呼“烏赤青”！廣府人稱“眼”客家人閩南人稱“目”，顯然“目”更古老，閩南話客家人稱“兄或哥”，這個也對應了自古的北方用法，而廣府人卻是用“大佬細佬”來對應“大哥小弟”，“老闆”又稱為“佬細”；接着“父母”，客家話是阿爺阿㜷爺娘爺哀（娭）都能在古書上找到來源，而廣府白話的“老窦老母”沒有找到；客家話閩南話“休息”為“歇”，白話為“tao音逃”，顯然客家與閩南話更敦古；客家話日常用詞在先秦《詩經》中大量存在，例如《關雎》的“逑”，“參差”等，還南北朝民歌中，例如“阿爺”“姊妹”“爺娘”…溫泉為湯，招手為曳，搬為徙，回去為返轉，夜晚為夜晡暗晡，柴為樵，幹為燥等；很多習俗還是與北方一緻，由此可見客家話其實形成很早，不然不可能客家話分布那麼廣，僅是口音之别，卻依然大同小異。

号稱秦人後裔的廣府卻找不到多少先秦的遺迹，語言，風俗，衣冠，建築等客家保留較完整的北方特征。

本人覺得廣府白話的形成是在唐宋之後的元明之間，不會早于元代。

龍川是客家古縣，龍川縣佗城鎮179個姓氏全國絕無僅有，據傳皆是随趙佗而來，也是廣東最早建立學宮興教的地方，水源音是最早進入嶺南的客家話，俗稱“老客音”。

“網絡精英”造謠客家人是清代移民，是最晚來廣東的，這個完全是在造謠！客家隻是進入沿海遲，進入嶺南一點都不遲！

在南雄市東北部的新田古村，距南雄市區30公裡，該村建村于西晉愍帝建興三年（公元315年），至今已有1700多年的建村史，古稱“新溪”，有粵北客家第一村之稱。全村為李姓，均系開基祖李耿後裔。

南雄新田“粵北客家第一村”

梅州平遠縣壩頭村程氏也從河南義陽郡至此落籍生息也已1600多年！

“客家人文始祖”程旼

客家話有秦音的遺留嗎？

那麼粵語沒有秦的影子，客家話有沒有？在我們與陝西網友的交流中，發現陝西省老派西安話與客家話有不少一緻的，甚至第一人稱“我”在老派西安話中都一樣是“ngai”，而甘肅天水保留了與客家話一緻的第二人稱“你”ngi，客家第三人稱“其（他）”又符合《唐韻》居吏切gi。目前老派西安話仍保留了大量與客家話一緻的發音，錄屏為證：

關隴集團與客家文化上的淵源流長

首先廣府建築與關隴地區并沒有直接關系

廣府傳統建築：镬耳式

廣府祠堂.镬耳式

然後我們再來看一下客家的建築與關隴地區的聯系

關隴地區非遺建築與客家非遺

關隴地區民俗與客家地區民俗

布馬舞.旱船舞.遮當巾

客家涼帽與東晉帷帽

陝西博物館（東晉帷帽）

陝西博物館.秦公1号大墓

陝北包頭巾

陝北包頭巾

客家先民曆代遷徙

客家古邑.河源龍川（公元前214年）

客家話與《唐韻》

客家話與《唐韻》

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