辛棄疾在《浣溪沙·種梅菊》中說過這麼一句話：“自有淵明方有菊”。

這話說的一點也不為過，陶淵明确實可以說是菊花的大恩人，假如沒有陶淵明，世人對菊花就不會有特殊的感情。

我們都知道，陶淵明是有名的隐士，周敦頤說 “晉陶淵明獨愛菊”。

正是因為陶淵明的代言，使菊花成了“花之隐逸者”。

不知道你有沒有想過這個問題：陶淵明為什麼偏偏喜歡菊花呢？

有人愛菊，因為“此花開盡更無花。”菊花外形漂亮，獨立秋風，耐得住寂寞，不與百花争豔。

有人愛菊，因為菊花“甯可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”欣賞菊花的高潔清冷之美，不随波逐流的品行。

但陶淵明喜歡菊花是不是出于以上原因呢？很可能不是。

其實這個問題沒那麼複雜，陶淵明之所以喜歡菊花，很可能非常簡單，那就是他喜歡吃菊花。

陶淵明所處的時代，菊花不僅能吃，而且人們還把它當長生藥去吃。

用我們現代的思維來看：吃菊花能長生不老？這又是哪門子坑蒙拐騙的手法。

撇開陶淵明愛菊的原因，我們先來看一下中國的菊花文化。

從西周時期說起，就繞不開《詩經》。據統計，《詩經》裡記載的植物的名稱大概有130多種，但從未提到過菊花。

《禮記·月令》裡倒是有一條關于菊花的記載：“季秋之月，菊有黃華。”

但這裡的菊花，也僅僅是表示深秋的節氣而已，并沒有什麼特殊的含義。

所以在最早的中國文化中，菊花非常沒有存在感，似乎并沒有那麼重要。

直到戰國晚期，大詩人屈原的代表作《離騷》寫到：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”

意思是說，主人早上喝木蘭花滴下的朝露，晚上吃菊花落下的花瓣。

就這樣，菊花第一次被當做文學意象使用，并且賦予了它品行高潔的含義，人們也第一次知道菊花原來可以吃。

到了漢朝，吃菊花的傳統漸漸流行開來。

據《西京雜記》記載，戚夫人的宮女出宮後，曾告訴左鄰右舍，宮中每到重陽節，都要喝菊花酒來消除重陽節帶來的災禍，使自己長壽。

當然故事不一定靠譜，但至少能說明，在漢朝的時候，很多人把這菊花當作一種食品、飲料。

秦漢之際有一本醫書叫《神農本草經》，也記載了菊花是“上藥”之一。

書裡說吃菊花，不僅沒有毒素，非常有益于身體健康，多服沒有副作用，而且特别指出可以延年益壽。

可見，那個時候，人們不止是喜歡喝菊花酒，還把它當作一種藥材，并且漸漸和長生有一定的關系了。

再後來，菊花能讓人長壽的說法越說越神奇，越說越誇張，更有甚者說菊花不僅可以養身保健，還能通神。

魏文帝曹丕給一位臣子寫過一封信：“故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英，輔體延年，莫斯之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。”

說的簡單一點，就是菊花很神，喝完之後，能夠延年益壽，可能達到彭祖的年齡。曹丕還送給自己的臣子好多菊花，希望他喝完之後，能夠延年益壽，壽比南山。

魏晉時期，道教文化逐漸興起，菊花就更了不得了，成了研制仙藥的藥材。

道教大學者葛洪在《抱樸子》内篇，提到了一種煉丹的方子：把白菊花汁、地楮[chǔ]汁、樗汁這三種汁液混合起來，和丹藥一起蒸三十天。

老人吃了之後可以返老還童，小孩如果吃了，可以長生不老，永葆青春。

葛洪還講了一個更扯的故事：漢朝的南陽，也就是現在河南省南陽地區，有一個叫郦縣的地方，附近山區有一條甘谷水，兩岸長滿了菊花，花朵經常就會墜落到這個河裡。

時間長了，河水便有了養生功效，附近的居民直接喝河水。結果這個地方成了東漢的最長壽的地方，年紀大的有一百四五十歲，年輕的也能活八九十歲。

一些大官聽說甘谷水能延年益壽，都跑來做南陽太守，到任之後，讓郦縣的官員給他們送河水，然後拿回家去喝，疑難雜症都因為喝菊花水治好了。

所以魏晉時期，菊花不僅與求仙問道聯系起來，而且已經逐漸被神化了。

不過即便是這個時候人們普遍認為菊花能讓人延年益壽，也不代表陶淵明愛菊是因為把菊花當做 “長生藥”吃。

别着急，還有證據來證明這一點。

曆史學家陳寅恪考證過陶淵明家族的宗教信仰，陶淵明家信奉“天師道”，天師道又稱五鬥米道，是東晉時期道家的一個重要的支脈。

因此，陶淵明不可能不受這種宗教思想的影響，他很可能把菊花，當作一種求得長生不老的工具，有服食成仙之意。

陶淵明那句我們最為熟知的詩——“采菊東籬下，悠然見南山。”可能就不是寫陶淵明非常悠閑地采一采菊花，欣賞一下遠處的南山這麼簡單了。

著名的文學研究專家王瑤，他一反通俗見解，指出這句詩：“本來不過是采菊服食、希求長壽的意思，并沒有什麼超然靜穆的境界”

王瑤老師是這麼分析的，“南山”并不是實際存在的山峰，而是來自《詩經》中的一個詩句——“如南山之壽”。

也就是說，南山隻是一個虛構的文學意象，象征着長壽。所以我們也經常說：“祝你壽比南山”。

所以，陶淵明寫此句，不是說他摘菊花的時候，擡頭看見前面一座南山，而是他想把這些菊花當藥材服下去，讓自己壽比南山。

王瑤老師認為,這才是準确的解讀。

當然這種說法還有很大争議，但是這種說法也不無道理，為我們開啟了一個新的研究方向，也許有一天某樣出土的文物能夠證明王瑤老師的推斷對錯與否。

不過結果可能沒有那麼重要，重要的是質疑、思考、鑽研、求證的過程。

而文言文學習更是需要這麼一個過程，你會發現，從《愛蓮說》中“晉陶淵明獨愛菊”這樣一句簡單的話裡，可以探索出無限知識，是多麼有意思的一件事。

參考文獻：

[1] 張榮東.中國古代菊花文化研究.南京師範大學.2008

[2] 程濤平.中國傳統節日重陽節的起源、流變和詩詞藝術.荊州師專學報.1994

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[4] 鐘曉璐. 中國古代餐花行為及其文學書寫研究.南京師範大學.2017

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