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“先進于禮樂”新解：220602-00《論語》學習心得（小樂）

《論語·先進》第一章

子曰：“先，進于禮樂——野人也；後，進于禮樂——君子也。如用之，則吾從先進！”

學了《先進》篇的最後一章《吾與點也》，突然想到曾點描繪的場景不正是該篇第一章孔子就開宗明義所提出來的理想生活畫面嗎？

我覺得這樣解釋第一章，更符合願意，請大家斧正：

孔子說：“奮勇争先，持續精進到符合禮樂的境界，是釋放人的天性，讓人活得更潇灑更自在；同樣是持續精進到符合禮樂，卻不去争先，而是甘于落後，這是在禁锢人的天性，讓人活在正人君子的軀殼中——可以理解為戴着面具生活。

如果要做個選擇用來指導我們的生活，用來修為自己的話，那我毫不猶豫選擇第一種方式：

以奮勇争先的姿态在符合禮樂的前提下持續精進，修為自己，也就是釋放天性，放飛自我。”

再來看最後一章的精華：

“點！爾何如？”鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎！三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”

很明顯曾點從行為到談吐，從理想到現實，完美呈現了孔子的理念，孔子情不自禁，喟然歎曰“吾與點也”。這正是對“則吾從先進”的完美呼應呀。

想到這兒，突然覺得豁然開朗，一種醍醐灌頂的心流感覺湧來，趕快記下來。

附件：

11.26：

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。“求！爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。” “點！爾何如？”鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！” 三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”惟求則非邦也與？” “安見方六七十如五六十而非邦也者？” “惟赤則非邦也與？” “宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

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