衆所周知，後周禁軍大将趙匡胤是通過陳橋兵變奪取後周政權，建立北宋的。

在古代，這無疑是“篡位”。

宋太祖

但是趙匡胤的“篡位”幾乎少有罵名，反而留下“不戮一人而得天下”的仁慈美名。

趙匡胤為何能有這樣的美名呢？除了他自身的作為和後世繼任者及士大夫不斷的“美化”之外，我們也能從他的“登極敕”中得到答案。

南宋承儀郎李攸在著作《宋朝事實》完整記載了宋太祖的登極诏書：

“門下：

朕以五運推移，上帝于焉眷命；三靈改蔔，王者所以膺圖。朕起自側微，備嘗艱險。當周邦草昧，從二帝以徂征；洎虞舜陟方，翊嗣君而纂位。但罄一心而事上，敢期百姓之與能屬以敵國侵疆，邊民罹苦。朕長驅禁旅，往靖邊塵。鼓旗才出于國門，将校共推于天命。迫回京阙，欣戴眇躬，幼主以曆數有歸，尋行禅讓。兆庶不可以無主，萬幾不可以曠時，勉徇群心，以登大寶。

昔湯、武革命，發大号以順人；唐、漢開基，因始封而建國。宜國号大宋，改周顯德七年為建隆元年。乘時撫運，既協于歌謠；及物推恩，宜周于華夏。

可大赦天下，應正月五日昧爽以前，天下罪人所犯罪已結正、未結正、已發覺、未發覺、罪無輕重常赦所不原者，鹹赦除之。應貶降責授及勒停等官，并與恩澤。諸配徒役男子女人等，并放逐便。其内外馬步兵士，各與等第優給。諸軍内有請分料錢者，特與加等第添給。中外見任前任職官，并與加恩。文武升朝官、内諸司使、副使、禁軍都指揮使以上及諸道行軍司馬、節度副使、藩方馬步軍都指揮使，應父母妻未有官及未曾叙封者，并與恩澤；亡父母未曾封贈者，并與封贈。諸處逃亡軍都限赦到百日内，仰于所在陳首，并與放罪，依舊軍分收管。如出百日不來自首者，複罪如初。念彼愚民或行奸盜，屬茲解網，鹹許自新。諸軍有草寇處，仰所在州府及巡檢使臣曉谕招喚，若願在軍食糧者并與衣糧，如願歸農者亦聽取便。

於戲！革故鼎新，皇祚初膺于景命；變家為國，鴻恩宜被于寰區。更賴将相公王，同心協力，共裨寡昧，以緻隆平。凡百軍民，深體朕意。”

宋太祖登極敕的格式，沿襲了唐代體例。

劇照

敕書開頭和結尾表達自己是受命于天、禅讓繼位，期待君臣同心使國家“隆平”的政治願景。

這些其實都是套話。

登極敕最重要的内容是“大赦天下”的那一段。

李攸對此記載的極為詳細，要知道李攸記載了北宋所有皇帝的登極敕，并不是每一位皇帝的登極敕李攸都是一字不漏的抄錄下來的。

陳橋兵變劇照

在記載大赦天下時，很多時候李攸直接是用“可大赦天下，雲雲”這樣的話省略的。

“可大赦天下，應正月五日昧爽以前，天下罪人所犯罪已結正、未結正、已發覺、未發覺、罪無輕重常赦所不原者，鹹赦除之。應貶降責授及勒停等官，并與恩澤。諸配徒役男子女人等，并放逐便。其内外馬步兵士，各與等第優給。諸軍内有請分料錢者，特與加等第添給。中外見任前任職官，并與加恩。文武升朝官、内諸司使、副使、禁軍都指揮使以上及諸道行軍司馬、節度副使、藩方馬步軍都指揮使，應父母妻未有官及未曾叙封者，并與恩澤；亡父母未曾封贈者，并與封贈。諸處逃亡軍都限赦到百日内，仰于所在陳首，并與放罪，依舊軍分收管。如出百日不來自首者，複罪如初。念彼愚民或行奸盜，屬茲解網，鹹許自新。諸軍有草寇處，仰所在州府及巡檢使臣曉谕招喚，若願在軍食糧者并與衣糧，如願歸農者亦聽取便。”

大赦天下，其實就是收買人心，宋太祖在登極敕中，大赦天下的氛圍極廣，規定在正月初五（登極當日）以前，所有罪犯“已結正、未結正、已發覺、未發覺、罪無輕重常赦所不原者”，全部赦免。

不僅如此，還對各種人給予“恩澤”：

“其内外馬步兵士，各與等第優給。”

“諸軍内有請分料錢者，特與加等第添給。”

“中外見任前任職官，并與加恩。”

“文武升朝官、内諸司使、副使、禁軍都指揮使以上及諸道行軍司馬、節度副使、藩方馬步軍都指揮使，應父母妻未有官及未曾叙封者，并與恩澤；亡父母未曾封贈者，并與封贈。”

對軍人、官員以及主要官員的父母進行進行封賞恩賜。

除此外，對逃亡者、愚民、奸盜、草寇都給予改過自新的機會。

這個“大赦天下”可真正是大赦天下了，幾乎未留死角。

可以想象，這份登極敕大大赢得了人心。

登極敕發布後，宋太祖立刻遣人宣示各地，昭告天下。

“遣中使乘傳赍诏谕天下，諸道節度使，又别以诏賜焉。”

宋太祖“建隆元年正月初五日登極赦”出自誰手呢？

史書并沒有明确記載這份登極敕是誰草拟的，不過極有可能出自翰林學士陶榖之手。

因為正月初四周恭帝的禅位诏書便是出自陶榖之手。

《陶榖贈詞圖》中的陶榖

陶榖當時是後周的翰林承旨，負責替皇帝起草诏書。

太祖詣崇元殿行禅代禮，召文武百官就列，至晡，班定，獨未有周帝禅位制書，翰林學士承旨新平陶谷出諸袖中，進曰：“制書成矣。”遂用之。

趙匡胤兵變回開封後，準備行禅代禮，獨缺周恭帝的禅位制書，極有先見之明的陶榖早就寫好了诏書，從袖中掏出來。

诏曰：“天生蒸民，樹之司牧，二帝推公而禅位，三王乘時以革命，其極一也。予末小子，遭家不造，人心已去，國命有歸。咨爾歸德軍節度使、殿前都點檢趙匡胤禀上聖之姿，有神武之略，佐我高祖，格于皇天，逮事世宗，功存納麓，東征西怨，厥績懋焉。天地鬼神享于有德，讴謠獄訟附于至仁，應天順民，法堯禅舜，如釋重負，予其作賓，嗚呼欽哉！祗畏天命。”

趙匡胤雖然鄙視陶榖的這番行徑，但是采用了陶榖的诏書。

“翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制書于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，乃掖太祖升崇元殿，服衮冕，即皇帝位。”

第二日（正月初五），宋太祖正式發布登極敕，很可能還是由翰林承旨陶榖操刀的。

趙匡胤劇照

在各類影視作品中，皇帝登基，大赦天下是必不可少的，但是我們很多人對大赦天下的範圍可能是極為模糊的。

讀史書保存下來的宋太祖“登極敕”中大赦天下的記載，可以讓我們對古代皇帝大赦天下有更直觀的了解，也可見宋太祖是不遺餘力地收取人心，消解“篡位”的原罪。

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